|
עמוד:538
أﺣﺪاث أآﺘﻮﺑﺮ 2000 اﻟﺤﺎدة ﺟﺪا، ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻘﻂ، وﻻ ﺑﺎﻷﺳﺎس، ردًا ﻋﻠﻰ زﻳﺎرة أرﻳﺌﻴﻞ ﺷﺎرون ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺤﺮم اﻟﻘﺪﺳﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ، ﺑﻞ آﺎﻧﺖ ردًا ًﻣﺠﻠﺠﻼ ﺿﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺘﺮاآﻢ واﻹهﺎﻧﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﺎﺟﺌﺔ، ﺑﻞ آﺎﻧﺖ اﻧﻔﺠﺎرًا ﻟﻤﺨﺰون ﺿﺨﻤﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط واﻟﺘﻬﻤﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻴﻬﻮدي ﺗﺠﺎهﻨﺎ .اﻷزﻣﺔ اﻟﺤﺎدة، إﻟﻰ درﺟﺔ اﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ أﺳﻬﻤﺖ إﺳﻬﺎﻣًﺎ آﺒﻴﺮًا ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺤﺎآﻤﺔ واﻷآﺜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ. ﺧﻼل ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﻠﺘﻢ ﻟﻨﺎ :هﻞ أﻧﺘﻤﻚ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، ﻧﻌﻢ أم ﻻ؟ واﻵن ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺄل :هﻞ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺨﻠﺼﺔ ﻟﻨﺎ وﺗﻌﺘﺮف ﺑﻨﺎ أﺻﻼ، ﻧﻌﻢ أم ﻻ؟! اﻵن آﺄﻧﻤﺎ هﻨﺎﻟﻚ هﺪوء .وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻳﺰور اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻷﻳﺎم ﻳﺮى اﻷزﻣﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺒﻄﺎﻟﺔ اﻟﺠﻤﺎهﻴﺮﻳﺔ، وﺗﺮآﺰ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﺎﻗﺔ، وﻳﺮى ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻟﻌﻨﻒ واﻟﺠﺮﻳﻤﺔ .إن اﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﺆس اﺟﺘﻤﺎﻋﻴًﺎ هﻮ ﻣﺎدة ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻼﺷﺘﻌﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻄﻴﺮ ﺟﺪا. ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻲ وﻇﻨﻨﺎ، واﻟﻜﻦ هﻨﺎﻟﻚ ﻣﻞ اﻷﺳﺎس أن ﻧﺴﺄل إذا آﻨﺎ ﻧﻬﻴﺶ ﻓﻲ دوﻟﺘﻨﺎ، ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻣﻦ زاوﻳﺔ رؤﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ .ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري، واﻟﻤﺒﺎدرة ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻴﻦ واﻟﻘﺪرة ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺮ هﻲ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻓﻲ ﻳﺪ اﻟﻄﺮف اﻷﻗﻮى، ﺑﻴﺪ اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬا، ﺳﻮف أﺗﻌﺮض ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻤﺴﺆوﻟﻴﺎﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ، ﻟﻤﺒﺎدرﺗﻨﺎ أو ﻋﺪم ﻣﺒﺎدرﺗﻨﺎ وﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﻘﺎط اﻟﺒﺚ، ﺑﺪون أن ﻧﺒﺚ ﻧﺤﻦ .ﻣﺼﻠﺤﺘﻨﺎ ﺗﺘﻄﻠﺐ أن ﻻ ﻧﻜﻮن ﻻ ﻣُﺒﺎﻟﻴﻦ وﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﻦ ﺑﻞ أن ﻧﻜﻮن ﻓﻌﺎﻟﻴﻦ، ﻣﺒﺎدرﻳﻦ، ﺿﺎﻏﻄﻴﻦ، ﻣﺠﺪدﻳﻦ، ﻣﻄﻮرﻳﻦ ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺷﺠﺎﻋﺔ وﺣﻜﻴﻤﺔ، رادﻳﻜﺎﻟﻴﺔ وﻋﻘﻼﻧﻴﺔ، ﻗﻮﻣﻴﺔ ﺑﻘﺎﻣﺎت ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ودﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وإﻧﺴﺎﻧﻴﺔ وﻣﺤﺒﺔ ﻟﻠﺴﻼم واﻟﺘﻌﺎﻳﺶ، وأن ﻧﻔﻌﻞ هﺬا ﺑﻠﻐﺔ واﺿﺤﺔ ﻻ ﺗﺘﺄﺗﻰ وﻻ ﺗﻐﻤﻐﻢ، وﺑﺪون إﻃﻼق ﺷﻌﺎرات دﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﺘﻄﺮﻓﺔ وﺑﺪون اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ. أآﺘﻮﺑﺮ 2000 هﻮ ﻣﺤﻄﺔ ﺗﻠﺰم ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﺠﺬري ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻴﻬﻮد أو ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻮاﻃﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .اﻟﻌﺮب ﻟﻦ ﻳﻮاﻓﻘﻮا، ﺑﺄﻳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال، ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺎ آﺎن .وﻟﻜﻦ هﺬا ﻳﻠﺰﻣﻨﺎ أﻳﻀًﺎ ﺑﺘﺒﻨﻲ ﻃﺮق ﺟﺪﻳﺪة وﻓﺤﺺ أﺳﺎﺳﻲ وﺑﺸﺠﺎﻋﺔ. اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻴﺲ هﺪﻓﻬﺎ ﺗﺨﻔﻴﺾ اﻟﻨﻀﺎل واﻟﺘﻘﻠﺺ واﻟﺘﺮاﺟﻊ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺬات ﺗﺼﻌﻴﺪ اﻟﻨﻀﺎل ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻏﺔ واﺿﺤﺔ، هﺪﻓﻬﺎ، ﺑﻴﻦ أﻣﻮر أﺧﺮى، اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ إﻟﻰ اﻟﻀﻤﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدي، إﻟﻰ اﻟﺮأي اﻟﻌﺎم اﻟﻴﻬﻮدي، وﺗﺠﻨﻴﺪهﻢ ﻟﻠﻨﻀﺎل إﻟﻲ ﻳﻘﻮل :إن إﻟﻐﺎء اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ وﺑﻨﺎء اﻟﺘﻌﺎون واﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻤﺴﺎواة اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ هﻮ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد وﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺸﺘﺮك. إﻧﻨﻲ أرى ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ووﺟﻮدﻳﺔ ﻟﺘﺒﻨﻲ اﻻﺗﺠﺎهﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: 1. ﻧﺤﻦ ﻣُﻠﺰﻣﻮن ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺳﻴﺎﺳﻲ واﺿﺢ، ﻏﻴﺮ ﺿﺒﺎﺑﻲ وﻏﻴﺮ ﻣُﺒﻬﻢ ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻨﺎ ووﺿﻌﻨﺎ، أﻗﻠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وآﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺴﻼم اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ- اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ - اﻟﻌﺮﺑﻲ .ﻟﺴﻨﺎ "ﻋﺮب ال 48 "وﻻ "ﻋﺮب اﻟﺪاﺧﻞ "وﻻ "ﻋﺮب داﺧﻞ اﻟﺪاﺧﻞ "ﺑﻞ- أﻗﻠﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﺣﻖ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺼﻴﺮ، اﻟﻤﺄﺳﺎة ﻟﻴﺴﺖ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﺪم إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﺎم 1947. 2. ﻧﺤﻦ، ﻗﻮﻣﻴﺎ، وﻣﺪﻧﻴﺎ، ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻘﺎء، اﻟﺤﻮار، اﻟﺘﻌﺎون اﻟﻌﺮﺑﻲ- اﻟﻴﻬﻮدي .ﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ أن ﻧﺠﻨﺪ ﻣﻌﻨﺎ آﻞ ﻣﻦ هﻮ ﺗﻘﺪﻣﻲ وﻣﺤﺐ ﻟﻠﻤﺴﺎواة، آﻞ ﻣﻦ هﻮ ﻣﺘﻨﻮر وﻟﺒﺮاﻟﻲ وﻣﺤﺐ ﻟﻠﺴﻼم، داﺧﻞ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي .
|