|
עמוד:532
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﻘﻒ ﻣﻜﺘﻮﻓﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺣﻴﺎل ﻓﻜﺮة أن ﻣﻦ ﻓﺸﻞ ﻓﻲ اﻗﻨﺎع ﻣﺘﺨﺬي اﻟﻘﺮارات ﻓﺄﻧﻪ ﻳﻤﻠﻚ اﻟﺤﻖ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ إﻓﺸﺎل ﻗﺮاراهﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ اﻟﻤﻨﻈﻢ واﻟﻤُﻤﺄﺳﺲ .ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮاﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞ هﺬﻩ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺂﻣﺮًا ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺾ وﺟﻮدهﺎ، وأن اﻟﺪﻋﻮات اﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻻرﺗﻜﺎﺑﻬﺎ أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوع. هﻨﺎك ﺧﻄﺮان ﺧﺎرﺟﻴﺎن ﻳﻬﺪدان اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ :اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻮﺟﻮدهﺎ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ دوﻟﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ وﻓﺮﻳﺪة، واﻟﺘﻬﺪﻳﺪ اﻟﺪﻳﻤﻐﺮاﻓﻲ ﺑﻔﻘﺪان أو ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺣﺠﻢ اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺒﻄﻞ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ .إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺪول اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ أن ﻳﻘﻴﻢ أﺑﻨﺎء اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺣﻴﺎة إﺑﺪاع ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺘﻤﻴﺰ، وأن ﻳﻤﻠﻜﻮا اﻟﺮﻏﺒﺔ، واﻻهﺘﻤﺎم واﻟﻘﺪرة ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ هﻮﻳﺔ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي وﺗﻘﻮﻳﺘﻪ واﻻﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﻤﺼﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ. وﻟﻬﺬﻳﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﺑﺠﻮهﺮهﺎ وﻣﻨﺎﻋﺘﻬﺎ. نﻮﻧﺎﻗ ةدﻮﻌﻟا هﻮ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ أداة ﻟﻀﻤﺎن ازدﻳﺎد اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﺗﺤﻘﻴﻖ ﺗﻔﺮد ﻳﻬﻮدي ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، واﺗﺨﺬا ﻣﻮﻗﻒ ﺣﻮل ﻣﺜﺎر اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ "ﻣﻦ هﻮ اﻟﻴﻬﻮدي." ﻓﻲ آﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ، وهﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻲ، ﺗُﻌﻄﻰ أهﻤﻴﺔ آﺒﻴﺮة ﻟﻠﺘﻔﻀﻴﻼت اﻟﻮاﺿﺤﺔ ﻟﺪى اﻷآﺜﺮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن .ﻣﻦ هﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن إﺣﺪى وﺳﺎﺋﻞ ﺿﻤﺎن ﻃﺎﺑﻊ اﻟﻘﺮارات هﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ هﻮﻳﺔ اﻟﺴﻜﺎن .ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ دوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮد أو اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ وﺟﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺒﻼد، ﻓﺈن ﺿﺮورة ﺗﺸﻜﻴﻞ أآﺜﺮﻳﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺪﻳﻬﻴﺔ. ﻳﺒﺪو ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ وآﺄﻧﻪ ﺟﻮهﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺄن هﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻳﺠﺴّﺪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺮﻓﻮض. ﻣﺒﺪﺋﻴًﺎ، إن آﻞ دوﻟﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺎز ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺘﺠﻨﺲ ﻓﻴﻬﺎ .ﻳﺒﺪو أن ﺗﻔﻀﻴﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻬﺠﺮة، ﻗﺪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﺒﺮرًا ﻓﻘﻂ، وإﻧﻤﺎ ﺿﺮورة أﻳﻀًﺎ .آﺬﻟﻚ، إذا آﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﻧﻼﺣﻆ اﻟﻤﺲّ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺴﺒﺒﻪ .اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻓﻴﻪ اﻷآﺜﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﺟﻬﺰة ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻬﺠﺮة وﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻟﺰﻳﺎدة ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺜﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻃﺒﻴﻌﻲ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎد واﻟﻐﻠﻴﺎن ﻟﺪى اﻷﻗﻠﻴﺔ، ﺣﻴﺚ أن ﻣﺼﺎدر دوﻟﺘﻪ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ زﻳﺎدة هﺎﻣﺸﻴﺘﻪ وﺗﺮﺳﻴﺨﻬﺎ .هﺬﻩ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺗﺜﻴﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻌﻮدة ﻟﻴﻬﻮد اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻋﺎﺋﻼﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻷﺟﻴﺎل، وﺗﺮﻓﺾ ﻃﻠﺒﺎت ﻻﺟﺌﻴﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ. ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﻮدة أﻳﻀًﺎ ﻣﺼﺪرًا ﻟﻼﺣﺘﻜﺎك اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ واﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺪّع اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف ﺣﻮل "ﻣﻦ هﻮ اﻟﻴﻬﻮدي ."ﻟﻜﻦ ﻋﺎدة ﻻ ﻳﺪور اﻟﺨﻼف ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪأ ﻋﻮدة اﻟﻴﻬﻮد، إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻷﺷﺨﺎص اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻖ ﻟﻬﻢ اﻟﻌﻮدة ﺑﻤﻮﺟﺐ اﻟﻘﺎﻧﻮن. ﻳﺠﺐ ﻃﺮح ﺣﻠﻮل ﻣﻊ إدراك ﺗﻌﻘﻴﺪات اﻟﺘﻮﺗﺮات ﺑﻴﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ. آﺎن ﺑﻮد اﻟﻌﺮب إﻟﻐﺎء ﻣﺒﺪأ اﻟﻌﻮدة ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﺣﺘﻜﺎرًا ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺳﻴﻄﺮة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻄﻴﺎت اﻟﺪﻳﻤﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ .إن ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻬﻠﺔ وﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻠﻌﺎت، ﺣﻴﺚ ﻳﺮى أﺻﺤﺎب اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮدﻳﺔ، إن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، وﻓﻖ أﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ،
|