|
עמוד:285
ﻣﻦ هﻨﺎ ﻓﺈن ﻟﻠﺪﻳﻦ ﺑُﻌﺪًا ﻋﻠﻨﻴﺎ - أي ﻧﻄﺎﻗًﺎ ﻋﺎﻣﺎ .وأﻳﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻌﺮﻳﻔﻪ وآﺄﻧﻪ أﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﻣﺤﺾ ﻻ ﻳﺪل إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞ .اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮن اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﺎﺿﻮن ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ، إﻧﻤﺎ ﻳﺘﺠﺎهﻠﻮن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﺸﺮوﻋﺔ. اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ، اﻟﺬي ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻪ واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻹآﺮاﻩ اﻟﺪﻳﻨﻲ هﻮ ﻋﺪم اﻻﻧﺠﺮاف وراء اﻟﺸﻌﺎرات اﻟﺨﺎوﻳﺔ، ﻣﺜﻞ "ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ"، وإﻧﻤﺎ هﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﺠﺎﻻت .ﻳﺠﺐ اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار، ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺑﻤﺴﺎواة ﻣﻌﻘﺪة ﺑﻴﻦ اﻷآﺜﺮﻳﺔ واﻷﻗﻠﻴﺔ، ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ أي ﺣﺪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﻞ ﻧﻔﻮذ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻌﺎم .وهﺬﻩ ﺳﻴﺮورة ﻣﻌﻘﺪة وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺎت وﻟﺼﺮاﻋﺎت اﻟﻘﻮة- إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺳﻮاء آﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ أو اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﺮﻓﺔ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺘﻴﺢ ﻓﺮض ﺗﺴﻮﻳﺔ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ )ﻣﺜﻞ ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻮاﺻﻼت ﻋﺎﻣﺔ أﻳﺎم اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻼد، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﻮن هﻨﺎ ﺧﺪﻣﺎت ﺳﻴﺎرات اﻷﺟﺮة إﺿﺎﻓﺔ ﻃﺒﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﻤﺮآﺒﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ.( ﻣﻦ ﻳﻔﺤﺺ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ ﻣﺜﺎر اﻟﺨﻼف ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ ُﻳﻼﺣﻆ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻨﺎول اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ، إﻧﻤﺎ ﺣﻮل اﻟﺤﺪود :ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﻗﺴﻤﺎ آﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺎح ﻣﻦ اﻟﺰواج اﻟﺪﻳﻨﻲ إﻻ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻈﻤﻪ ﻳﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺮ أو ﻳﺨﻠﻖ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮازﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺰوﺟﻴﺔ ﺑﺪون ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺰواج اﻟﺪﻳﻨﻲ- وهﺬا ﺣﻘﻪ ﻃﺒﻌﺎ . اﻟﺠﺪال هﻮ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻت اﻟﺘﻤﺎس )أﻳﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﺤﺪود(- وﻗﺪ ﺗﻜﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺻﻌﺒﺔ )ﻣﺜﻞ زواج آﻮهﻴﻦ وﻣﻄﻠﻘﺔ، أﺑﻨﺎء اﻟﺰﻧﻰ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ .(وآﺬﻟﻚ ﻓﺎﻟﺠﺪال ﺣﻮل اﻟﻤﻮاﺻﻼت ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻻ ﻳﺪور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮهﺮ، وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﻸﺣﻴﺎء اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﺔ. ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺒﺮوﻓﻴﺴﻮر ﺷﻠﻮﻣﻮ أﻓﻨﻴﺮي 3"" .آﻴﻒ ﻧﺴﺘﻌﺪ "ﻟﻠﺤﺮب اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ "هﺬﻩ، ﺣﻴﺚ ﻧﺨﻮﺿﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻮات ﻋﺪﻳﺪة؟ هﻞ ﺣﻘﺎ هﻨﺎك ﺧﻄﺮ ﻳﺘﻬﺪد "وﺣﺪة اﻟﺸﻌﺐ"؟ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺘﺮح ﺣﻼً- إذ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻠﻐﻲ ﺗﻤﺎﻣﺎ- اﺣﺘﻤﺎﻻت ﺣﺮب اﻟﻤﺘﺤﺮرﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺘﻌﺼﺒﻴﻦ .ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻹﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻔﺮ أﻳﺎم اﻟﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﺣﻲ ﻣﺨﺘﻠﻂ، ﻓﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ هﻲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ اﻧﻔﺮاد .ﺣﻠﻢ "ﻓﺮن اﻻﻧﺼﻬﺎر " اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺗﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻧﻜﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ "ﻣﺘﻮﺳﻂ "ﺷﻲء ﻣﺎ، أن ﻧُﺸﺎهﺪ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ، أن ﻧﻠﺒﺲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻼﺑﺲ، أن ﻧﺘﺤﺪث ﻧﻔﺲ اﻟﻠﻐﺔ، وأن ﻧﻘﻀﻲ أﻋﻴﺎدﻧﺎ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ، وهﺬا ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﺤﻘﻖ، وﺣﺴﻨًﺎ آﺎن ذﻟﻚ. إن ﺑﻨﺎء أﺣﻴﺎء ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻲ، أو ﻟﻠﺤﺮﻳﺪﻳﻢ، أو ﺗﻘﻠﻴﺪي أو ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻣﺮًا ﺿﺮورﻳًﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﺣﺘﺮام ﺣﻖ اﻟﻔﺮد ﻓﻲ ﺑﻠﻮرة أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﻣﻨﻔﺼﻞ وﺧﺎص .ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺪر ﺗﺒﻨﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﺮآﻴﺰ اﻟﺤﺮﻳﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﻣﺪن ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ .أﺟﻬﺰة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻣﻨﺬ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ، ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻮﻳﺮ هﺬا اﻟﻤﺒﺪأ ﻗﺪﻣﺎ :ﻓﻠﻴﺘﻌﻠﻤﻮا اﻷﻣﻮر اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ آﻤﺎ ﻳﺸﺎؤون، وﻧﺤﻦ ﺳﻨﺘﻌﻠﻢ ﻧﻘﺪ اﻟﺘﻮراة وﺗﺎرﻳﺦ ﺷﻌﺐ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺳﻨﻌﻠﻢ أﻳﻨﺎءﻧﺎ ﺑﺄن اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ هﻲ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠﺮد دﻳﺎﻧﺔ .ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻌﻠﻤﻴﻦ ﻣﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ، آﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺎل ﻟﺪﻳﻬﻢ، إذ ﻳﺴﻤﺤﻮن ﺑﺄن ﺗﻄﺄ ﻗﺪم ﻣﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎﻧﻲ ﻣﺪارﺳﻬﻢ . ﻟﺘﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ ﻣﺠﺎﻟﺲ دﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ وﻟﻴﺪﻳﺮوهﺎ آﻤﺎ ﻳﺸﺎؤون، ﺑﺪون إﺻﻼﺣﻴﻴﻦ، أو ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ، أو ﻧﺴﺎء أو ﻳﻬﻮد ﺛﻤﺔ ﺷﻚ ﺑﻴﻬﻮدﻳﺘﻬﻢ .ﺑﺸﺮط واﺣﺪ :أن ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻹﺻﻼﺣﻴﻮن ﻣﻦ إدارة ﻣﺠﺎﻟﺲ دﻳﻨﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ، ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ .ﻓﻤﻦ ﻳﺮﻳﺪ اﺣﺘﻜﺎرًا ﻓﺴﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻮن داﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ." دﻳﺪي ﺗﺴﻮآﺮ، هﺂرﺗﺲ 1997
|