|
|
עמוד:284
ﺿﻐﻮﻃﺎت اﻷﺣﺰاب اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﺔ وأﻻ ﺗﻘﺪم اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮار، وﻗﺎﻟﺖ إن "ﻋﻠﻰ رﺋﻴﺲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ أن ﻻ ﻳﻨﺴﻰ أن ﻧﺤﻮ رﺑﻊ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻳﻈﻞ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻻﺋﺤﺔ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، وﻟﻦ ﻳﺴﻠﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﺨﻬﻢ وﻃﻌﺎﻣﻬﻢ." ﻣﺤﺎﻣﻲ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻮاﻧﻴﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻴﻊ ﻟﺤﻢ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﻲ ﻧﺘﺎﻧﻴﺎ، اﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻋﺒّﺮ ﻋﻦ أﻣﻠﻪ ﻓﻲ أن ﻳﺸﺠﻊ ﻗﺮار اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ." שחר אילן ,ץראה ,60.199.125 2 .اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺟﻠﺴﺔ اﻟﺒﺮﻟﻤﺎن ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ أداهﺎ رﺟﻞ دﻳﻦ، ﺣﻴﺚ دﻋﺎ رب اﻟﺴﻤﻮات ﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﺧُﻄﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺪاوﻻﺗﻪ وﻓﺘﺢ ﻗﻠﻮب أﻋﻀﺎﺋﻪ وﻋﻘﻮﻟﻬﻢ .ﻗﺒﻠﻬﺎ أﻗﺴﻢ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻤﻲ اﻟﻮﻻء، واﺿﻌًﺎ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس، وﺧﺘﻢ ﻗﺴﻤﻪ ﺑﻌﺒﺎرة "ﻓﻠﻴﻜﻦ اﻟﺮب ﻣُﻌﻴﻨﻲ ."وآﺎﻧﺖ هﺬﻩ هﻲ اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ رددهﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻨﻮاب، وزراء اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ وﻗﻀﺎة اﻟﻤﺤﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ. أﻳﻦ ﺣﺪث هﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ؟ ﻓﻲ اﻳﺮان اﻟﺨﻤﻴﻨﻴﺔ أم ﻓﻲ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ،ﻣﻌﺎذ اﷲ، ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ؟ ﻃﺒﻌﺎ ﻻ .ﻓﻬﺬﻩ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻢ ﺗﻘﺎم ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻋﻨﺪ أداء أﺻﺤﺎب اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻮﻻء ﻣﺮة آﻞ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات ﻓﻲ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ، اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ، اﻟﺘﻌﺪدﻳﺔ .هﺬﻩ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻧُﻘﺸﺖ ﺣﺮوف ﻓﺼﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ دﺳﺘﻮرهﺎ، وﻣﻨﺬ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧﻴﻦ. ﻣﺜﺎل ﺁﺧﺮ :ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، اﻟﺘﻲ دﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﻮك اﻷﻣﺔ، أﺑﻄﺎﻟﻬﺎ وﺷﻌﺮاؤهﺎ ﻳﺘﻮّج اﻷﺳﻘﻒ )رﺋﻴﺲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ(، اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻘﺴﻢ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻮﻻء اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻟﻤﻘﺪﺳﺔ .ﻗﺴﺎوﺳﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺑﻌﺾ رﻓﺎﻗﻬﻢ هﻢ أﻋﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ .آُﻬﺎن آﻨﻴﺴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻌﻴﻨﻬﻢ اﻟﻤﻠﻚ وﺑﺎﺳﻤﻪ، وﻋﻠﻰ اﻟﻘﻄﻊ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺪوﻟﺔ ﻧُﻘﺸﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺳﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺮوف ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ "ﺣﺎﻣﻲ اﻻﻳﻤﺎن ."ﻋﻠﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﻠﻴﺐ ﻣﺰدوج ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺑﺎﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض. أﻳﻦ ﻧﺤﻦ؟ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ - أم اﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻨﻴﺎﺑﻴﺔ، ﻣﺜﺎل اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ .ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪا أي ﺣﺰب ﻋﻨﺼﺮي أو أﻳﺔ دوﻟﺔ أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ رﺳﻤﺖ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﻬﺎ. إﺣﺪى اﻟﻔﺮﺿﻴﺎت اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ هﻲ أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﺠﺮد أﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ .وﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄن اﻷﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ آﺬﻟﻚ .ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﻋﺘﺮاف اﻟﺪﻳﻨﻲ هﻲ ﺷﺄن اﻟﻔﺮد وﺣﺪﻩ :ﻓﻼن أو ﻋﻼن ﻳﺆﻣﻦ أو ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺮب اﻟﺴﻤﻮات، ﻓﻼن أوﻋﻼن ﻳﺘﻘﻴﺪ أو ﻻ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻜﺸﻴﺮ )اﻟﺤﻼل (أو ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺖ، وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ .ﻟﻜﻦ وﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﺈن ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ- آﻞ دﻳﺎﻧﺔ - ﺟﺎﻧﺒﺎ ﻋﻠﻨﻴﺎ، وأن ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻟﺪوﻟﺔ ﻳﻘﻮم ﺻﺮاع ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻷﺟﻴﺎل ﺣﻮل اﻟﻨﻄﺎق اﻟﻌﺎم. إن ﻣﻦ ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻘﻠﻴﺺ ﻣﺠﺎل اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻟﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮد - ﺑﺪﻋﻮى ﺟﻌﻞ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺷﺄﻧﺎ ﺧﺎﺻﺎ - ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺠﺎهﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻇﺎهﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ..اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﺤﻼل )اﻟﻜﺸﻴﺮ، هﻮ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺤﺴﻢ اﻟﺸﺨﺼﻲ . ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎهﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ إذا آﺎن ﻗﺴﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺎن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺘﻘﻴﺪون ﺑﺎﻟﺤﻼل )اﻟﻜﺸﻴﺮ(، ﻓﺈن هﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺤﻤﻞ أﺑﻌﺎدا ﻋﻠﻰ ﻧﻮع اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ واﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ- اﺑﺘﺪاًء ﻣﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺪﻓﺎع واﻟﻮزارات اﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ واﻧﺘﻬﺎًء ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺎت .ﻳﻤﻜﻦ ﻃﺒﻌًﺎ أن ﻧﻘﺮر وﺟﻮدﻣﻄﺎﻋﻢ ﻣﻨﻬﺬا اﻟﻨﻮع وذاك ﻣﻌﺎ - ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻔﺎدي اﻟﺤﺠﺴﻢ اﻟﻌﺎم .وهﺬا اﻟﺤﺴﻢ ﻣﻔﺘﻮح ﻃﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎش، ﻓﻬﻨﺎك ﺿﻐﻮﻃﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻋﺘﺒﺎرات ﺣﺰﺑﻴﺔ. هﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺮز أﻳﻀًﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ .ﻃﺒﻌًﺎ إﻹن ذﻟﻚ ﺷﺄﻧﻴﻮﺣﺪي هﻞ أﺳﺎﻓﺮ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ أم ﻻ .ﻟﻜﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻄﺎق اﻟﻌﺎم .ذﻟﻚ أن اﻟﻤﻮاﺻﻼت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻤﺘﻘﻴﺪون ﺑﻴﻮم اﻟﺴﺒﺖ، وهﺆﻻء ﻳﻌﺘﻘﺪون أن ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻳﻬﻮدي ﻋﻠﻰ
|
|