|
עמוד:278
"ﻣﺎ هﻲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ؟" • .ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮى ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺑﺄن دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ -ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻗﻴﻤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻴﻬﻮدي، آﻠﻦ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻷﺳﺎس دوﻟﺔ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ .وهﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺮى وﻓﻖ اﻟﺘﺼﻮر اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺄن ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أن ﺗﻜﻮن دوﻟﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻨﻲ - اﻟﻘﻮﻣﻲ أو ﺑﻤﻔﻬﻮم دوﻟﺔ اﻟﺘﻮراة. أﺳﺎس اﻟﺠﺪال ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﺴﺆال هﻞ ﺳﺘﺤﺪد اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ وﻣﺒﺎدئ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺒﺮي أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، أم أﻧﻬﺎ ﺗﻈﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻳُﻠﺰم آﺎﻓﺔ اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﻪ ﻓﻲ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ . اﻵراء اﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﺣﻮل اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺜﺎر اﻟﺨﻼف ﻻ ﺗﻘﺴﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻓﻘﻂ، وإﻧﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ وﺟﻮد ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻻﺗﺠﺎهﺎت داﺧﻞ آﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ .ﻓﻤﻦ ﺟﻬﺔ، ﻟﻨﺄﺧﺬ اﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﻘﺎل - ﺣﻴﺚ ﻧﺮاهﻢ ﻳﺆﻳﺪون ﺳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ذات ﻣﻀﻤﻮن دﻳﻨﻲ ﺑﻨﺎءً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ )اﻟﻬﻼﺧﺎة (وﻳﺮون وﺟﻮب وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪوﻟﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻟﻜﻦ- ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى - هﻨﺎك ﻣﺘﺪﻳﻨﻮن ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺆﻳﺪون ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ، وهﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺪم ﺳﻦ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺟﻴﻨﻴﺔ وﻳﻌﻨﻲ إﻟﻐﺎء اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﺆﺳﺴﺎت رﺳﻤﻴﺔ )ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ(، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻐﺎء ﺗﻤﻮﻳﻞ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ. ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺮض أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة دﻳﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺲ ﺑﺤﻖ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ أو اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ، وﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺲ ﺑﺤﻖ آﻞ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻪ .ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺳﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﺠﺪ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺤﺎآﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺮاﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻠﻦ ﻳﺘﻢ ﻋﻘﺪ ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﻟﺰواج أو اﻟﻄﻼق إﻻ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .هﺬا اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺰواج واﻟﻄﻼق اﻟﻤﺪﻧﻲ، ﻟﻬﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳُﺘﻴﺢ ﻋﻘﺪ ﻗﺮان ﻋﻠﻰ أﺷﺨﺎص زواﺟﻬﻢ ﻣﺤﺮم .وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﺨﺘﻤﺮ اﻟﺬي ﻳﺤﻈﺮ ﻋﺮض ﻃﻌﺎم ﻣﺨﺘﻤﺮ وﺑﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﺪ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻲ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ أآﺜﺮﻳﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ، ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻳﺤﻈُﺮ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ أآﺜﺮﻳﺔ ﻳﻬﻮدﻳﺔ. وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﻳﻨﺎﺿﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﻷﻧﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت دﻳﻨﻴﺔ .زﻳﺎدة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻬﻮر اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﻳﺮى أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ وﺣﺪﻩ ﺳﻴﺘﻴﺢ ﻟﻪ اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ،وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﻴﺶ وﻓﻖ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻴﺪﻳﻦ.ﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ هﻮ أﻣﺮ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺤﻼل ﻟﻠﺠﻨﻮد )1948 (اﻟﺬي ﻳﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪ رﻗﻢ 1 ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ "ﻳﺠﺐ ﺿﻤﺎن ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺤﻼل ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺪﻓﺎع اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ."هﺬا اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﺸﺒﺎن اﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ. • راﺟﻌﻮا ص 182.
|