|
עמוד:254
ﺿﻌﻒ ﻗﻮة اﻟﺪﻳﻦ .ﻣﻊ ﺿﻌﻒ اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ- اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﺑﺪأت ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﺳﻴﺮورة إﺿﻌﺎف ﻟﻘﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺪى اﻟﺸﺒﺎب . ﺣﻴﺚ ﻧﺠﺪ أﺣﺪ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻧﻌﺪد اﻟﺸﺒﺎن اﻟﺪروز اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن - ﺳﺮّا أو ﻋﻼﻧﻴﺔ- ﻓﻲ ﻃﻤﺲ رﺑﺎﻃﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ ﺁﺧﺬ ﺑﺎﻻزدﻳﺎد، آﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ زاد ﻋﺪد اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ا ﻟﺪرزﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪات ﻏﻴﺮ اﻟﺪرزﻳﺔ . وﺑﻌﺾ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت أخ1 ﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ ﻓﻌﻼً، وﻳﺤﺎول اﻻﻧﺪﻣﺎج ﻓﻲ أﻃﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة. اﻟﺘﻤﺪّن .ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺳﻴﺮورة ﺗﻤﺪﻳﻦ ﺑﺴﺮﻋﺔ آﺒﻴﺮة، أي اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮوي إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ .هﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﻌﺪة ﻃﺮق :اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺮك اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ وﻳﻘﻄﻊ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي، وهﺆﻻء ﻳﺸﻜﻠﻮن أﻗﻠﻴﺔ، واﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ، هﺬا اﻟﺨﻴﺎر ﻳﻤﻴّﺰ اﻟﺪروز اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻘﺮى، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻮد هﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة إﻟﻰ اﻟﻘُﺮب اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ ﻣﻦ ﻣﺪن آﺒﻴﺮة آﺤﻴﻔﺎ وﻋﻜﺎ وﻧﻬﺎرﻳﺎ .هﺆﻻء اﻟﺪروز ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ :ﻳﺴﻜﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن وﻳﻘﻀﻮن أوﻗﺎت ﻓﺮاﻏﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜﺔ .وﺗﻈﻬﺮ اﻟﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻘﺎءات اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻼء ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ، اﻟﺰﻣﻼء ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ، اﻟﺮﻓﺎق ﻓﻲ اﻟﺤﺰب أو أي ﻧﺸﺎط ﺁﺧﺮ .هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة أﺧﺬت ﺗﺘﺠﺬر ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي. وﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ هﻨﺎك ﺗﻮﺟﻪ ﻟﺘﺤﻮﻳﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺜﻼً ﺗﺸﻬﺪ ﻗﺮﻳﺔ داﻟﻴﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻓﻮراﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ، اﻟﻜﺮاﺟﺎت واﻟﻤﺼﺎﻧﻊ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻌﻠﻢ اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺪﻧﻴﺔ، وﻳﻌﻴﺸﻮن ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎة ﻣﺪﻧﻲ، ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺳﻴﺮورة اﻟﺘﻤﺪّن ﺗﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ. هﺬﻩ اﻟﻈﺎهﺮة أآﺜﺮ ﺑﺮوزًا ﻓﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﺪرزﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﺮﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ .ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ أﻳﻀﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺣﺪوﺛﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻤﺪن ﻣﺜﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻋﻜﺎ وﻧﻬﺎرﻳﺎ .ﻓﻜﻠﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮى أﺑﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺮاآﺰ اﻟﻤﺪن، ﺧﻔﺖ وﺗﻴﺮة اﻟﻌﺼﺮﻧﺔ واﻟﺘﻤﺪّن ﻓﻴﻬﺎ. هﺬﻩ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي ﺗﺪرﻳﺠﻴﺎ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺪﻧﻲ، ﺗﺜﻴﺮ ﺗﺨﻮﻓﺎت ﺟﺮاء ﻃﻤﺲ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ .ذﻟﻚ أﻧﻬﺎ ﺗﺰﻋﺰع اﻹﻃﺎر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻟﺪى أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ، وهﺬا ﻳﻀﻌﻒ ﺳﻠﻄﺔ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ.إن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي ﻳﻮاﺟﻪ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪو :هﻞ ﺳﻴﻔﻀﻞ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب واﻟﻤﺜﻘﻒ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺘﻬﺎ وهﻮﻳﺘﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓﺮدا ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻋﺼﺮي ﻏﺮﺑﻲ ﺑﺪون أﻳﺔ هﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ؟ إن ﻣﻦ ﻳﺨﺸﻰ اﻻﻧﺼﻬﺎر وﻓﻘﺪان اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻳﺮى أﻧﻪ ﻳﺠﺐ إآﺴﺎب اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺸﺎب ﻗﻴﻤًﺎ ﺟﻮهﺮﻳﺔ وأﺳﺎﺳﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﺪرزي، واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺪرزﻳﺔ واﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ اﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ، وأﻧﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻳﺠﺎد ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻠﺪﻣﺞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺮاث واﻟﺘﻄﻮر )أﻧﻈﺮ ﻗﺎﻧﻮن اﻷﺣﻮال ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ص 255.( اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎدة .ﻃﺮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدﺗﻪ، ﺣﻴﺚ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﻴﺎدة ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﻟﻰ ﻗﻴﺎدة ﺷﺎﺑﺔ وﻣﺜﻘﻔﺔ .أدى ﺗﻄﻮر ﺟﻬﺎز اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮة اﻟﺪرزﻳﺔ وزﻳﺎدة ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ اﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي إﻟﻰ ﺑﺚ روح ﻗﻴﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة، ﺷﺎﺑﺔ، ﻣﺜﻘﻔﺔ وﻋﺼﺮﻳﺔ .ﺣﻴﺚ وﺻﻞ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺪروز إﻟﻰ ﻣﻮاﻗﻊ ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺒﻴﺮة، ﻓﻤﻨﻬﻢ :أﻋﻀﺎء آﻨﻴﺴﺖ، ّآﺘﺎب، رؤﺳﺎء ﺳﻠﻄﺎت ﻣﺤﻠﻴﺔ، ﺿﺒﺎط ﻳﺨﺪﻣﻮن ﻓﻲ اﻟﻘﻄﺎع اﻷﻣﻨﻲ :ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ، ﺣﺮس اﻟﺤﺪود واﻟﺸﺮﻃﺔ، أﺻﺤﺎب ﻣﺼﺎﻧﻊ، ﻣﻘﺎوﻟﻮن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻨﺎﻧﻮن وﺻﺤﻔﻴﻮن .وﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ- وﺑﻴﻦ رؤﺳﺎء اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ - هﻨﺎك ﺗﻤﺜﻴﻞ آﺒﻴﺮ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ واﻟﻤﻴﺴﻮرﻳﻦ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ .أﺑﻨﺎء اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺪرزﻳﺔ ﻳﻌﺘﺒﺮون اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ أهﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺖ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎﺧﺒﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻮّﺗﻮن ﻟﻬﺬﻩ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت، ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻳﺤﺪّدون ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﻤﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ .ﻓﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺪرزي، آﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ، ﺷﺪﻳﺪ اﻻرﺗﺒﺎط
|