|
|
עמוד:247
ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺪأ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺼﺮﻧﺔ، وذﻟﻚ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﺣﺘﻜﺎآﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، وﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻷﻓﻜﺎر وﻧﻤﻂ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺼﺮي ﻓﻲ دول ﻏﺮب أوروﺑﺎ واﻟﻮﻻﻳﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة .وﻗﺪ ﺗﺠﻠﺖ اﻟﻌﺼﺮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻐﻴﻴﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺰزت ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻨﻮاﺗﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ اﻷب اﻷم واﻷﺑﻨﺎء ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﻴﻦ(، وﻃﺮأ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻤﺮأة، إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﺨﻔﺎض اﻟﺪاﺋﻢ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪد اﻷﻃﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ، وﻗﺪ ﺗﺤﺴﻨﺖ ﻇﺮوف اﻟﺴﻜﻦ، وازداد اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄهﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﻷآﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻟﺘﻮﻇﻴﻒ ﻃﺎﻗﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ وﻣﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﺎل .وﻓﻌﻼً ﻟﻮﺣﻆ ارﺗﻔﺎع داﺋﻢ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻮى اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ وﻋﺪد اﻷآﺎدﻳﻤﻴﻴﻦ .ﻓﻲ ﻋﺎم 1951 آﺎن %49 ﻣﻦ اﻟﻌﺮب أﻣﻴﻴﻦ وأﻗﻞ ﻣﻦ %1 ﻣﻨﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻮق ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ .وﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻋﺎم 1996 ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻣﻴﻴﻦ ﻟﺘﺼﺒﺢ %8,3، أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻓﻮق ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ارﺗﻔﻌﺖ ﻧﺤﻮ %7. ﻊﺿﻮﻟا يدﺎﺼﺘﻗﻻا ىﻮﺘﺴﻣو ﺔﺸﻴﻌﻤﻟا .ﻋﻠﻰ ﻣﺪار اﻟﺴﻨﻮات ﻃﺮأ ﺗﻄﻮر اﻗﺘﺼﺎدي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺼﺎدرة اﻷراﺿﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب وﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻘﺪ اﻟﻌﺮب اﻷﺳﺎس اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺎﺷﻮن ﻣﻨﻪ .ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﻣﺎآﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺪﻳﻠﺔ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﺠﻊ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ .ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ أﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻳﺴﺎﻓﺮون ﻳﻮﻣﻴًﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪات اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .اﻻﺳﺘﻄﻼﻋﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺗﺴﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ رﻏﻢ اﻟﺘﺤﺴﻴﻦ اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ، إﻻ أن اﻟﻔﺠﻮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺳﻄﻴﻦ - اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟﻴﻬﻮدي- ﺁﺧﺬة ﻓﻲ اﻻﺗﺴﺎع .ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻧﺎﺑﻌﺔ أﺻﻼ ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﺑﺴﺒﺐ اﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺘﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻴﻬﻮدي. ارﺗﻔﻊ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﺪى اﻟﻌﺮب ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺴﻨﻮات، ﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰال هﻨﺎك ﻓﺠﻮة واﺳﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﻴﻬﻮدي .ﺣﻴﺚ ﺑﻠﻎ ﻋﻢ 1980 ﻣﺘﻮﺳﻂ دﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ %77 ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺳﻂ دﺧﻞ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ .أﻣﺎ ﻋﺎم 1985 ﻓﻘﺪ اﻧﺨﻔﺾ إﻟﻰ %70، وﻓﻲ ﻋﺎم 1993 ﺑﻠﻎ %72 .ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺧﻂ اﻟﻔﻘﺮ ﻓﻲ ﻋﺎم1993 آﺎﻧﺖ أآﺜﺮ ﺑـ 2,25 ﺿﻌﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ.وﻓﻲ ﻋﺎم 1998 ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة %33,7 ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ .وﺣﻘﻴﻘﺔ آﻮن ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﺪد أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺒﻠﻎ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﻣﺘﻮﺳﻂ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ أآﺜﺮ ﻓﺄآﺜﺮ ﻣﻦ اﺗﺴﺎع اﻟﻔﺠﻮة اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ. ﻈﻨﺘﻟاﻢّ ﻲﺳﺎﻴﺴﻟا .اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻓﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أن ﻳﺘﺤﻮﻟﻮا إﻟﻰ أﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺤﻜﻤﻬﻢ وهﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺻﺪاﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ أﻓﺮاد ﺷﻌﺒﻬﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ، ﺑﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ- أدى إﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﺪﻳﻬﻢ وزﻳﺎدة اﺳﺘﻌﺪادهﻢ ﻟﻠﻤﺴﺎهﻤﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻐﻴﻴﺮ وﺿﻌﻬﻢ ووﺿﻊ أﺑﻨﺎء ﺷﻌﺒﻬﻢ .وﻗﺪ ﺗﻢّ ﺗﺤﻘﻴﻖ هﺬا اﻟﻬﺪف ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻧﺸﻮء أﺣﺰاب ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﻄﻮرت ﺗﺪرﻳﺠﻴًﺎ. ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ واﻷﺣﺰاب اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﻄﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 1948 ﻓﻘﺪ ﻧﺸﻄﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺣﺮآﺎت ﺟﺪﻳﺪة أﺧﺮى .ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ 1970 ﻧﺸﺄت ﺣﺮآﺔ "أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪ" - ﺣﺮآﺔ آﻔﺎح ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺎرآﺴﻲ، وهﻲ ﺣﺮآﺔ ﻻ ﺗﻌﺘﺮف ﺑﺪوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺗﺆﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻬﺎ. وﻗﺪ ﺑﺎدر اﻟﺤﺰب اﻟﺸﻴﻮﻋﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺠﺒﻬﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼم واﻟﻤﺴﺎواة ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﻔﻮﻗﻲ اﻟﺬي ﻳﻀﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻪ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻴﻦ، ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﺸﻄﺎء اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻦ، آﻤﺎ ﺿﻤﺖ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﺤﺪودة اﻟﻔﻬﻮد اﻟﺴﻮد ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺗﺸﺎرﻟﻲ ﺑﻴﻄﻮن .ﺛﻢ ﺗﺄﺳﺴﺖ "اﻟﺤﺮآﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ "ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻟﺘﻜﻮن ﺣﺮآﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺿﺮورة ﻋﻮدة اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻷﺻﻮل اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وإﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺎﻟﻔﺮاﺋﺾ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وإﻟﻰ أن ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻤﺮأة ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﺘﻜﻮن رﺑﺔ ﺑﻴﺖ.
|
|