|
עמוד:201
ﻳﺸﻌﺮ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ .ﻣﻦ هﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ أهﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ "اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ"، إذ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﺎ رﻏﻢ اﻟﺨﻼﻓﺎت. إن اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ "اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ "أﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ، ﻷن اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﺘﻐﻴﺮ، ﺳﻮاء آﺎن ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻲ ﻗﻴﻢ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻴﺎة اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ /ﻓﻲ ﺧﺎرﻃﺔ اﻷﺣﺰاب وﻋﻼﻗﺎت اﻟﻘﺰى اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ .ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺒﺎت "اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ "ﻳﻌﺘﺒﺮ إﻃﺎرا ﺷﺎﻣﻼ وﺛﺎﺑﺘﺎ، ﻟﻜﻦ ﺗﺤﺪث ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﻤﺘﻐﻴﺮة. ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ "اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻘﺎﺋﻢ"، أﺻﺒﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻣﺜﻼ :اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻼل "اﻟﻜﺸﺮوت "ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ- أﻣﺮ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﻤﺤﻠﻞ )اﻟﻜﺸﻴﺮ (ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ 1948، ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻤﺤﺎآﻢ اﻟﺤﺎﺧﺎﻣﻴﺔ )اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ( 1953، اﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ - ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ 1953، وﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺴﺒﺖ :ﻗﺎﻧﻮن أﻳﺎم اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻌﻄﻞ 1951 اﻟﺬي ﻳﺤﻈﺮ ﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﻌﻤﺎل اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻮم اﻟﺴﺒﺖ. زﺎﻬﺟ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﻲﻨﻳﺪﻟا ﻧﺺّ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ 1953 ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ ﺟﻬﺎز ﺗﻌﻠﻴﻢ رﺳﻤﻲ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ أﺟﻬﺰة ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ ﻟﻠﻴﻬﻮد وﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد، وأن ﺑﻜﻮن هﻨﺎك آﺬﻟﻚ ﺟﻬﺎز ﺗﻌﻠﻴﻢ رﺳﻤﻲ دﻳﻨﻲ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺨﺼﺺ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻤﺘﺪﻳﻦ. إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ هﻨﺎك اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻤﺘﻮرّع )ﺣﺮدﻳﻢ(، وهﻮ ﺟﻬﺎز ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ، وهﻮ ﻣﻌﺪّ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﻤﺘﻮرّع. ﻦﻳرﺎﻤﺗ تاﺰﻴﻤﻤﻟا ﻮﻬﻴﻟاﺔﻳد ﺔﻟوﺪﻟ ﻞﻴﺋاﺮﺳإ 1. هﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻗﺎﻧﻮن أراﺿﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻤﺲّ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺮر ﺑﺎﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺪروز . هﻞ ﺗﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻋﻠّﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ. 2. أذآﺮ أيّ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ اﻟﻮاردة ص 198-200،ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ أن ﺗﺤﺪّ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﻴﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ واﺷﺮح آﻴﻒ ﺗﺤﺪ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺤﻘﻮق؟ 3. ﻳﻄﺎﻟﺐ اﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا، ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ اﻟﻌﻠَﻢ، واﻟﻨﺸﻴﺪ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، هﻞ ﺗﺆﻳﺪ هﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ أم ﺗﻌﺎرﺿﻪ؟ ﻋﻠّﻞ إﺟﺎﺑﺘﻚ.
|