|
|
עמוד:15
בדיון יש להדגיש כי השימוש במונח " דת " לצורך תיאור התודעה הלאומית הוא שימוש בעייתי . הדתות המונותיאיסטיות מניחות קיומה של ישות אלוהית שמעבר לעולם הנחווה , האנושי . הלאומיות היא תופעה אנושית שכולה נטועה במציאות . אריק הובסבאום מדגיש כי הלאומיות היא יצירה מלאכותית של בני אדם וכי האופי המקודש שניתן לה הוא אינסטרומנטלי . הבסיס המשותף לדתות האלוהיות , הטרנסצנדנטיות , ולדת האזרחית הוא המיתוסים והאמונה המבססים אותן בקרב בני האדם . התלמידים יתבקשו להביא דוגמאות לסמלים לאומיים הנושאים אופי סמלי דומה לסמלים של המהפכה הצרפתית . מתוך ההשוואה בין סמלי הלאומיות הצרפתית לבין סמליה של מדינת ישראל ניתן לעמוד על השוני ביניהם . הסמלים של צרפת שאובים כולם מן העידן המודרני ומאירועי המהפכה . הסמלים של ישראל שאובים מתקופות קדומות ומטרתם לעורר את הרושם כי הציונות היא המשך לקיום יהודי לאומי שנמשך אלפי שנים . בסמלי הלאומיות הצרפתית יש ממד אקטיביסטי , מהפכני וחילוני . בסמלי הציונות יש היבט דתי ושמרני . בישראל וגם במדינות אחרות עולות לעתים הצעות להחלפת הדגל או ההמנון , וגם לבירור האמת ההיסטורית העומדת בבסיסם של מיתוסים לאומיים . התלמידים יתבקשו להביע את דעתם על הצעות אלה . הנופלים בקרב שאלה : פולחן הנופלים בקרב צמח בעקבות המהפכה הצרפתית . הסבירו מדוע . לפני המהפכה הצרפתית לחמו צבאות שכירים בשירות המלך ולכן לא היה כל מקום להנציחם ולהופכם למיתוס לאומי מלכד . רק כשהלוחמים היו אזרחים הם נתפסו כבני האומה שנפלו למענה . התלמידים , או לחילופין המורה , יביאו דוגמאות מן ההוויה הישראלית לטיפוח הרגש הלאומי באמצעות פולחן הנופלים בקרב - שירים , אנדרטאות , טקסי זיכרון , בתי קברות . בהקשר זה אפשר לנתח קטע מדבריו של ג ' ורג ' מוסה על דרכי הנצחת הנופלים בקרב בישראל – בספרו : הנופלים בקרב , ספרית אפקים עם עובד , , 1993 עמ ' . 14 - 13 אפשר לשלב בדיון ניתוח של תצלומי אנדרטאות המצויים בספר או במקורות אחרים . התלמידים יעבדו בקבוצות ויסכמו את המסרים העולים מתוך התצלומים . לסיכום - ייערך דיון בשאלה : מהי הסכנה בטיפוח פולחן הנופלים בקרב . - התפיסה , שלפיה האדרת המלחמה והמוות עלולה לעורר נטיות מיליטריסטיות , התעוררה בגרמניה לאחר מלחמת העולם הראשונה . - תפיסה זו מטפחת שנאה כלפי האויב ובולמת אפשרות של פשרה ושלום . - מיתוס הנופלים מטפח תחושה קולקטיבית של הקרבה .
|
|