|
|
עמוד:135
הקטע " פסח , מצה ומרור " מתוך המשנה ( עמוד ( 115 הקטע שלפנינו לקוח מן המשנה במסכת פסחים . גרסה מורחבת שלו מופיעה בהגדה של פסח , אך כדי ש לא להעמיס על הילדים בחרנו בנוסח המשנה ולא בנוסח ההגדה . המשנה מגדירה מהם שלושת הנושאים החשובים ביותר שבהם עלינו לעסוק בליל הסדר , כחלק ממצוות " והגדת לבנך : " הסיבה להקרבת קרבן פסח , הסיבה לאכילת מצות , והסיבה לאכילת מרור . הדיון בשלוש ת ה נושאים ה אלו מקיף למעשה את עיקר סיפור נס יציאת מצרים , ומספק את הנימוק לחובת ההודיה לקב " ה המוזכר ת בסוף המשנה . פעילות 1 בהקשר ה זה כדאי להסביר לתלמיד ים כי החיוב הוא לספר ולהסביר על פסח , מצה ומרור , ולא רק לומר את שמותיהם . גם מי שאינו יכול לומר את כל ההגדה , חיי ב לפחות לעסוק בשלושה נושאים אלו . כדאי לשוחח בעל-פ ה ולהסביר כל אחד משלושת המושגים , שכן הנימוק לאכילתם המופיע במשנה מצומצם מאוד ועשוי להיות קשה להבנה עבור התלמידים . כדאי להבהיר כי כל אחד מהמושגים מייצג מאכל אותו נהוג לאכול לזכר אחד מא ירועי סיפור יציאת מצרים . פעילות - 2 אפשר לשאול את התלמיד ים באיזו ברכה פגשנו רצף דומה של הפכים ") על הנסים " לחנוכה , ( ואת מי תיארו שם ההפכים . פעילות , 3 סעיף א- חשוב להסביר לילדים כי המילה " ראה " מופיעה במשמעות של תפיסה , הבנה , ולא במשמעות של ראיי ה פיזית . אפשר להזכיר ביטויים נוספים ש בהם מופיעה המילה " ראה " במשמעות דומה , כמו : " ראה חובה לעצמו " , " נראה לי ש " , " ... כנראה . " כיצד עלינו לחשוב על עצמנו ביחס ליציאת מצרים ? אדם חייב " לראות את עצמו כאילו יצא ממצרים " כדי שיוכל לספר ולהודות לה ' כאילו הנס קרה לו עצמו . ואכן , נס יציאת מצרים נעשה עבור היהודים בכל הדורות , שכן אלמלא התרחש לא היו בני ישראל הופכים לעם חופשי , מקבלים את התורה ו נכנסים ל ארץ ישראל . כדי לסייע לתלמידים להגיע למסקנה זו , אפשר להקריא לה ם את המשפט מהמשנה : " לפיכך אנו חייבים להודות ... למי שעשה לאבותינו ולנו את כל הנסים האלו " , ולשאול : מדוע גם אנו מוזכרים בהקשר הזה ? ניתן לנסות לתאר עמם מה היה קורה אילו ה ' לא היה מוציא את בני ישראל ממצרים , ומה קרה בסופו של דבר . סעיף ב-המילה "לי" בפסוק נאמרת בלשון יחיד כרמז לכך שהאדם ח י יב לראות את עצמו , בכל דור ודור כאילו יצא ממצרים . חובתו של האב להסביר לבנו כי הניסים נעשו גם לו עצמו ולא רק לאבותיו שיצאו מצרים , כפי שנזכר לעיל .
|
|