הציווי המקראי עבר תהליך ארוך של גיבוש והתמסדות . הדרך שבה הגדירו חכמים את יום הכיפורים משלבת חשבון נפש אישי וציבורי : היחיד בודק את עצמו ובוחן את מעשיו , וכך גם הציבור נעצר ובוחן את עצמו . הכפרה הכללית מסכת יומא * במשנה עוסקת בתיאור המעשים של הכוהן הגדול ביום הכיפורים . חלק מהתיאור כולל שתי דרכי וידוי , המופיעות בשני פרקים שונים במסכת : בא לו אצל פרו , [ ... ] וסומך שתי ידיו עליו ומתודה . וכך היה אומר : אנא ה ' , עויתי פשעתי חטאתי לפניך , א ֲני וביתי . אנא ה ' , כפר נא לעונות ולפשעים ולחטאים , שעויתי ושפשעתי ושחטאתי לפניך , א ֲני וביתי , [ . [ ... מתוך : משנה , מסכת יומא , פרק ג משנה ח בא לו אצל [ – [ ... הכוהן הגדול נעמד ליד הפר או השעיר . עויתי – ביצעתי עוון , חטא . בא לו אצל שעיר המשתלח וסומך שתי ידיו עליו , ומתודה . וכך היה אומר : אנא ה ' , עוו פשעו חטאו לפניך עמך בית ישראל . אנא בשם , כפר נא לעונות ולפשעים ולחטאים , שעוו ושפשעו ושחטאו לפניך עמך בית ישראל , [ . [ ... מתוך : משנה , מסכת יומא , פרק ו משנה ב שעיר המשתלח – תיש שנשלח למות במדבר כדי לכפר על פשעי הציבור . עוו – ביצעו עוון...
אל הספר