|
|
עמוד:242
מנדלסון זוכה להכרת החברה הנוצרית התפשטות עקרון הסובלנות במאה 18-ה אפשר למנדלסון ולמשכילים יהודים בני דורו ליצור קשרים עם חוגי הנאורים הגרמנים בתקופתו . לחבורה המצומצמת של משכילים שנהגו להיפגש מדי שבוע ולקיים ערבי קריאה , ויכוח דיון ומשחק , השתייך גם המחזאי והפילוסוף הגרמני הנוצרי גוטהולד אפרים לסינג , ובינו לבין מנדלסון נרקמו קשרי ידידות הדוקים . ( ראו " מן המחקר ( " לסינג , שהיה בנו של כומר פרוטסטנטי , נודע כמי שהטיף לסובלנות ולשינוי היחס ליהודים . בחברת לסינג הכיר מנדלסון את יצירות הספרות הגרמניות ואף החל לכתוב חיבורים בגרמנית . 1755-ב פרסם לסינג את ספרו של מנדלסון , " שיחות פילוסופיות , " שבו בחן כמה שיטות פילוסופיות . מנדלסון עצמו פרסם באותה שנה בעילום שם ספר אחר בשם " מכתבים על אודות התחושות , " אשר עסק בשאלות של אסתטיקה . לשיא פרסומו הגיע מנדלסון עם הופעת ספרו הפילוסופי " פידון , " אשר עסק בשאלת נצחיותה של הנשמה . חיבוריו של מנדלסון עוררו התפעלות רבה בחוגי המשכילים הגרמנים , ושמו יצא למרחקים כסוקרטס הגרמני - אדם המקדיש את זמנו לחיפוש אחר האמת . הוא אף זכה בפרס ראשון בתחרות של האקדמיה המלכותית הפרוסית למדעים על פרסום ספרו " על הראיות למדעי המטאפיזיקה , " ולכבוד צאת הספר הוטבעה מדליה מיוחדת . ההכרה שמנדלסון זכה לה , וקשרי הידידות שהיו לו עם לסינג , הם דוגמה להשתלבות של המשכילים היהודים בחברה הסובבת , כמאה שנה לפני שיהודי גרמניה זכו לשוויון לפני החוק . עם זאת , חשוב לזכור כי גם מנדלסון הופלה לרעה בשל היותו יהודי . על אף ההכרה שזכה לה בחוגי המשכילים האירופים בזמנו , מבחינת מעמדו המשפטי נחשב מנדלסון ליהודי נסבל ( ראו הרחבה . ( רק בזכות התערבותם של ידידיו המשכילים האירופים אישר הקבינט את מעמדו של מנדלסון כיהודי חסות שלא מן המניין והעניק לו זכויות מסוימות , אך לא לבני משפחתו . אפלייתו של מנדלסון באה לידי ביטוי , 1771-ב כאשר האקדמיה של ברלין בחרה בו כחבר מן המניין , אבל המלך פרידריך הגדול ביטל את הבחירה בגלל יהדותו . יהודי נסבל בפריווילגיה שפרסם פרידריך השני מלך פרוסיה , 1750-ב הוא חילק את היהודים לשני סוגים . עם הסוג האחד נמנו היהודים שהביאו תועלת לשלטון , כגון יהודי החצר , והם נחשבו " יהודי חסות . " עם הסוג האחר נמנו אנשי הקהילה היהודית ובהם רבנים , חזנים ושוחטים , שפרנסתם הייתה על מתן שירותים לקהילה עצמה . הם נחשבו " יהודים נסבלים . " היהודים הנסבלים היו חייבים במסים כבדים על זכות הישיבה במקום , על רכישת נכסים ועל הקמת משפחה . על קשריו של מנדלסון עם המשכילים הגרמנים מנדלסון נתפס כמגלם את התפנית ההיסטורית האדירה שביחסי יהודים ונוצרים . קשרי הידידות ההדוקים שנרקמו בינו לבין המחזאי והסופר לסינג הוצגו כמודל האידאלי של העתיד הנכסף , סמל להוקרת היהודים ולשוויון בפני החוק שלו זכו יהודי גרמניה רק קרוב למאה שנים לאחר מותו . במיוחד סימנה הידידות הזאת בעיני היסטוריונים והוגי דעות את התחלתו של תהליך אינטגרציה מתונה - השתלבות חברתית שלא הייתה בה התבטלות של היהודים , שלא הייתה בה כוונת התבוללות , שהרי מנדלסון , כפי שהדגישו בצדק תמיד כותבי קורות חייו , ידע לדחות מעליו את כל הניסיונות להובילו אל הנצרות . [ ... ] שמואל פיינר , משה מנדלסון , עמ' 14 . 1 כיצד הציגו היסטוריונים את היחסים בין מנדלסון לבין המלומדים הגרמנים ? . 2 הסבירו בלשונכם למה הכוונה בביטוי "אינטגרציה מתונה . " . 3 הביאו דוגמאות מאירועים בחייו של מנדלסון , המסבירים מדוע הוא נחשב למייצגה של מגמה זאת . משה מנדלסון במפגש חברתי בבית קפה בלייפציג . רישום , ברלין 1794
|
|