מחבר: זהר הרקוב, אבי ורשבסקי ורוני מגידוב

שנת ההוצאה: תשס"א, 2001

מילות מפתח: נבואה; ירמיהו (הנביא); תנ"ך. ירמיהו; הנביא ירמיהו; ירמיה; ירמיהו הנביא; ת. נ. ך.; ירמיהו; ירמיהו (ספר); ת.נ.ך.

הספר "ירמיהו - האדם  והשליח" הינו ספר לימוד והעשרה לבתי הספר העל-יסודיים. הספר עוסק בנושאים מספר ירמיהו: הקדשה, פולחן ומוסר,שקר ואמת, אדם ושליח, הנביא והממסד, חזון לעתיד. הטיפול בנושאים השונים כולל עיון בפרשנות מסורתית ובפרשנות מחקרית מודרנית, מידע ארכאולוגי ועוד. לכל יחידה מנלווים קטעי העשרה רב תחומיים. אל הספר

נושא/נושאים: , על יסודי

תוכן הספר:

• ירמיהו האדם והשליח

• תוכן העניינים

• פתח דבר

• ממלטת מרכזיות בתקופת ירמיהו

• ההקדשה

• צילום;דליה אמוץ

• רף פתיחה של כתב יר של ספר בראשית בגרמניה, 320 ו.

• הנער שמואל מובא לבית עלי (שמואל א א‭.(24,‬ ציור מאת גרהארדס ואן דר אקהאוס ‭.(1674-1621)‬

• »ף שקו פורח

• קוצנית

• דיוקן של ירמיהו.חיתוך עץ מאת האמן הישראלי יעקב שט"נהרט ‭.(1968-1887)‬

• רוקן ירמיהו.ציור פלמי שצויר כנראה בין השנים ‭.1445-1442‬

• פסל אבן ש7 ירמיהו מאת הפ0ל האיסלק 1 דונסלו ‭.(1466-1386)‬

• יום אחד בשנת ‭1749‬ הלך הפילוסוף ז י ן ז י ק רוסו ברגל מפאריס לעיר בשם ‭.pi‬בעודו מהלך עיין בעיתון,ועינו צדה מודעה המכריזה על תחרות כתיבת מאמרים בנושא "האם להתחרשות הנזרע והאמנות הייתה השפעה מזככת על המוסר‭."?‬הרגע שבו ראה חסו את המודעה היה,כפי שהוא מעיד,הרגע החשוב בחייו.הכותרת של תחרות המאמרים הביאה אותו למעין התגלות.פתאום הוא הבין את העקרונות שהובילו את הגותו הפילוסופית בהמשך ימיו.מבחינתו של רוסו היה רגע זה מעין מעמר הקדשה,הקדשה לייעודו ההגותי.

• הנגיעה של האל בפי הנביא היא שלב מרכזי בהפיכתו מאדם מהשורה לנביא.מגע ידו של האל באדם הוא מוסיב חשוב ביאירות אמנות העוסקות בהתגלות האל.בתמונה - האל מושיט את ידו אל נוח.פסיפס איטלקי מהמאה ה‭.12-‬

• צילום של שני הלוחמים ממרחק בינוני.

• צילום של כל הרחוב הצר והמאובק ממרחק גדול ומלמעלה.

• צילום של פני כל אחד מהמתחרים מקרוב.

• הגיבור ה"רע" שולף ראשון את אקדחו (הגיבור ה‭0"‬וב" לעולם אינו שולף ראשון‭.(‬

• צילום של פרסים הקשורים לגיבורים - יד המונחת על האקדח, עקב של מגף,חגורת כדורים וכדומה.

• צילום מרחוק של העיירה בתום הקרב.

• ניצחון של הגיבור ה"סוב‭."‬הגיבור ה"רע" לעולם אינו מנצח. הגיבור ה"טוב" לעולם אינו מת.

• סצינת מאבק בין שני הגיבורים הראשיים במערבון "נהר אדום‭."‬

• צ'ארלס,נסיך אנגליה,קיבל את תואר הנסיך מו"לס כבר בהיותו בן ‭,10‬אולם רק בהגיעו לגיל 21 התקיים הסקס הרשמי ‭.1r0D0n )VJ‬ה0ק0 הקודם שנ/ הוסמך נסיך ו"לס התרחש 58 שנים קורם לכן,בשנת ‭,1911‬וכמקובל שוחזר סקס זה במלואו.

• נשיאה הראשון ‭7u‬ מדינת ישראל, ך"ר חיים ויצמן, מרים את ירו בפני הכשת הראשונה בשבועת נאמנות למדינת ישראל.

• הסרס "הגביע" מתאר חיים של נזירים ילדים במנזר טיבטי בצפון הודו. אחד הנזירים הצעירים אומר בסרט: "מגלחים לנו את הראש נדי שבנות לא ירצו אותנו‭."‬ למעשה גילוח הראש הוא חלק מטקס הקבלה למנזר,והוא מסמל את נכונותו של הנזיר הבודהיסטי לפרוש מח" העולם ולחיות חיים צנועים,ללא כל מותרות.

• צוערים מעיפים לאוויר את כובעיהם בטקס סיום קורס קצינים.

• rrayn מלוכה: הכתרה של המלך הפרסי ארדשיר הראשון (המאה השלישית לספירה‭.(‬פסל מגולף בסלע הנמצא לא רחוק מבירת פרס העתיקה.

• סקס התחייבות של אביר באיור לנתב יד מהמאה ה־‭.14‬ בימי הביניים שליטים שונים הקימו מסדרי אבירים והולידו להם מטרה כפולה - להילחם בכופרים בנצרות ולהגן על צליינים תוך כדי שימוש בכוח;לפעול למען מטרות נעלות שונות. מטרה כפולה זו כחייל וכמושיע הופכת את האביר לדמות מיוחדת בחברה בימי הביניים. הכניסה למסדר האבירים מחייבת שבועה, ובה מתת"ב האביר לנאמנות כלפי אדונו.

• זיגמונד פרויד,מאבות הפסיכולוגיה המודרנית,נולד למשפחה יהודית באוסטריה ב‭1856-‬ ומת באנגליה ב‭.1939-‬פרויד פיתח תיאוריה מקיפה על מבנה האישיות ובנה שיסת ‭.rrtv noDQDn VID'0‬כמו הוגים אחרים לפניו סבר פרויד שבאישיותו של כל אחד מאיתנו w מרכיב שאינו מודע לנו,מעין ארץ לא מודעת,שבה מוסתרים רגשות,חוויות,פחדים ומאוויים שאנו עצמנו איש יודעים על קיומם.רובד אישיות זה,היילא מודע‭."‬הוא המפתח להבנת התהליכים הרגשיים שלנו גם ברבדים המודעים.לדעתו של פרויד בחלומות שאנו חולמים מוצפנים לעתים תכנים הבאים מה"לא מודע‭."

• Vv פ 1 המ‭!0‬ות ‭n'onyn‬ נקבו הנביא זכריה במבנה שבתמונה. המבנה צופה אל ח1מ!ת ירושלים העתיקה.

• פולחן ומוסר

• צילום: רוברט קאפה

• ואחזור של בית המקדש השני מימי הורדוס (מלון הולילנד,ירושלים‭.(‬ בית המקווה השני הוקם על חורבותיו של בית המקדש הראשון, שירמיהו מדבר עליו.

• מזבח ממוחזר מכריחם שנתגלו בתל באר שבע,כפי הנראה מן המאה התשיעית לפני הספירה.המזבח פורק כנראה בימי הרפורמה של ‭r\1m inym‬ ובאבניו נעשה שימוש חוזר לבניית מחסנים.

• פס‭Vw 7‬ הרמב"ם. הפם7 מואב בכיכר העיר קורדובה שבספרד.

• הקרבת קורבן פםח כפי שהיא נעשית בעדה השומרונית עד היום.

• תל דן - ורידים של מרכז פולחני ישראלי (מלכים א יב‭.(‬

• תל ערד - מבט מהאוויר.יש הסבורים שהמרכז הפולחני בתל ערד נהרס במסגרת הרפורמה של יאשיהו.

• קטע מאיור לספר המכלול,שמכיל תפילות,דינים,ספר התנ"ך ועוד. הספר אויר כנראה בסביבות שנת ‭.1280‬

• ללא כותרת

• אבן הכעבה השחורה במסגד הגדול במכה (ערב הסעודית) - מקום עלייה לרגל לכל מוסלמי מאמין.

• מעריצים של זמר הרוק אלביס פרסלי מדליקים נרות לזכרו באחוזתו בגר"סלנד ושרים משיריו.

• צליינים טובלים בירדן.על פי המסורת הנוצרית מי היררן,שבהם הסביל יוחנן הקדוש את ישו,הם מים קדושים.

• אלכס ליבק (הצלם‭:(‬ "עברתי במדרחוב וראיתי את הבחור הזה מניח תפילין‭...‬אין לי מושג מיהו, אבל היה בו משהו רציני ומכובד, משהו שגרם לי לעצור לרגע ולצלם‭".‬

• טקס ברכת כוהנים המוני ברחבת הכותל המערבי. במהלך הטקס הכוהנים מברכים את קהל המתפללים.

• פסל של ולדימיר אילץ' לנין ‭,(1924-1870)‬ מנהיג המהפכה הקומוניסטית ברוסיה. פסל זה הופל לאחר רפורמות במשטר הקומוניסטי בברית המועצות ‭.(1991)‬

• המוני חוגגים בסין העממית הקומוניסטית נושאים תמונות של המנהיג הקומוניס0י של ברית המועצות,יוסף סטלין ‭.(1951)‬

• ‭IKJ1Dn D'V D‬־‭.puim >71)D Jim D'‬

• תבלים ש/ג‭1/‬י מן האלף ה^ ' לפני הספירה , ובו נראה אדם מביא משקה לאלים.

• פסלי עץ ממצרים - ‭.mnro niNOD D'W] WlVw‬ מתקופת הממלכה התיכונה (המאה ה־20 עד המאה ה־8 ו לפני הספירה‭.(‬

• האיור מתאר את בניית מקדש שלמה.המקדש נראה באיור בקתדרלה. זהו איור לכתב יד מן המאה ה‭.15-‬

• מקומה של שילה המקראית

• חנוכת המשנן.בתמונה אפשר 7רא!ת את קודש הקודשים, את ארון הברית,את המנורה וכמה בעלי חיים שנועד!להקרבה. מתוך ציור קיר בבית הכנסת בחרא אירופוס בסוריה (כ־245 לספירה‭.(‬

• ללא כותרת

• קנקני "שפת צווארון" שנמצאו בשילה.אופי השפה Vtii הנד "חודי לממצאים מתקופת ההתנחלות בארץ.

• ‭D> \ nn<)i‬ שנמצאו בתל שילה.

• קדרה אופ"נית לתקופת ההתנחלות שנמצאה בשילה.

• שקר ואמת

• ‭1 w. ? o//"‬ גינות y

• ציור קיר שנתגלה בקבר מצרי מן המאה ה‭15-‬ לפני הספירה. שימו לב לעול המונח על קרני ה₪ר המושך את המחרשה.

• מרדני כורטין נובר נולד ב‭878-‬ו וגול בלבוב בנית סבו, ^למה נובר.חוקר המדרש.למד ולימד בגרמניה ועסק במחקר אקדמי במגוון תחומים - מקרא, חסידות ומדעי החברה.היה פילוסוף והוגה דעות מקורי,וכתביו 01 לאהדה רבה בקרב תיאולוגים נוצרים. ב‭938-‬ ו עלה לארץ ולימד באוניברסיטה העברית.נפטר ב‭.1965-‬

• מב0 אל הכפר אל-ג'יב,מקומה המשוער של העיר גבעון המקראית.חנניה בן עזור להתעמת עם ירמיהו היה מגבעון.העיר גבעון שכנה במרחק של קילומטרים ספורים מכפרו של ירמיהו,ענתות, הנמצא אפונית לירושלים.

• סמוך להפיכת האיסלאם לדת ממוסדת החלו להיווצר חוגים מוסלמיים ששאפו למצוא דרכים לדבוק באל.חוגים אלה,שנודעו מאוחר יותר כ יי צוגים‭,"‬קיימו אורח חיים סגפני ופיתחו תורות מיסטיות שונות.במשך הזמן נוצח מסרתם של דרווישים,והם פיתחו טקסים שכללו שימוש במוזיקה,בריקוד ובאלמנטים תיאטרליים. הטקסים האלה הביאו אותם לחוויות של אקסטזה, ובמרכזם עמדה הזכרת שם האל. בתמ1נה - איור לכתב יר פרסי מן המאה ה‭6-‬ו, ובו אפשר לראות דרווישים רוקדים במהלך טקס.

• בימי הביניים התפתרוה מאוד מלאכת התרגום.לעתים תכופות נעשו התרגומים בידי זוגות של מתרגמים - כל אחד מהם שלט בשפה אחרת,ולשניהם הייתה שפה משותפת שבאמצעותה תקשרו זה עם זה.בתמונה - איור מתוך כתב יד מן המאה ה‭12-‬ (פלרמו,איסליה‭,(‬ובו נראים זוגות של מתרגמים ממקומות שונים בעולם: יוונים (מזוקנים‭,(‬מוסלמים (חובשי תרבוש) ולסינים.

• ‭/2aa7‬ ליר na כולבו במישיגן,ארה"ב, כנגד הריגת חיות לצורך שימוש בפרוות.

• פסל עמודי הזית ופארק הזיתים ברמת רחל,ירושלים,שתכנן ויצר רן מורין בין השנים ‭.1997-1987‬ בקיבוץ רמת רחל,סמוך לשכונת תלפיות בירושלים,במרכזו של פארק עצי זית, ניצבים שלושה עמודי מתכת בגובה 11 מסר.בראשם שועים עצי זית כבני שמונים שנה.בעיני רן מורין,האמן שהציב את היצירה הזו,הזית מסמל חוסן, פוריות ושלום.האמן נ0ל את הסמל הזה והציב אותו במנותק מסביבתו,וקיומו תלוי בטכנולוגיה חקלאית מתקדמת ובהשקעה אנושית מתמדת.

• אורי און,גיבור קומיקס שנוצר בשנות השמונים של המאה העשרים - עיצוב דמותו התבםם על סמלים מהקשרים מגוונים,החל בסמל היהודי של המנורה וכלה בדמותו של גיבור הקומיקס האמריקאי סופרמן.

• עם תום מלחמת העולם השנ"ה חולקה גרמניה (שהפסידה במלחמה) לשתי מדינות: גרמניה המזרחית (הקומוניסטית) וגרמניה המערבית (הדמוקרטית‭.(‬בתוך ברלין הבירה הוקמה חומה,שהפרידה בין שתי המדינות. ב‭8-‬ בנובמבר ‭,1989‬עם התמוטטות המשטר הקומוניסטי של גרמניה המזרחית,הופעל לחץ כבד של המוני מפגינים לפתיחת שעריה של חומת ברלין.עוד באותו לילה נאספו אלפי בני אדם והחלו להלום בפטישים באבני החומה. החומה נהרסה כליל עד סוף אותה שנה, וגרמניה חזרה להיות מדינה אחת.

• ב־10 במאי ‭,1933‬בערך בחצות,צעדו אלפי סטודנטים מהאוניברסיטה של ברלין ברחובות העיר ולפידים בידיהם.התהלוכה הסתיימה בכיכר שבקדמת האוניברסיטה, ושם נערמו למעלה מעשרים אלף ספרים. הסטודנטים הציתו את הספרים באמצעות הלפידים שבידיהם,בעוד שר התעמולה הנאצי גבלס נושא נאום נלהב.בנאומו אמר גבלס שהלהבות העולות מן הספרים לאו דווקא זורקות אור על התקופה שחלפה, אלא בעיקר מאירות את העתיד.בין הסופרים שספריהם נשרפו אז היו תומס מאן,סטפן צויג,אלברט א"נשט‭,!"‬זיגמונד פרויד,אמיל זולא ועוד רבים אחרים.

• האמן מו0י מזרחי יצר בשנים ‭1974-1973‬ מיצג שבמהלכו הלך בעיר העתיקה בירושלים,ברחוב ויה דולורוזה,ונשא על גם תצלום גדול של פניו.בגלל נכותו של האמן יש ‭wn/>‬ שהוא עבר את הדרך לאט מאוד. 'ויה ךולורוזה' פירושה דרך הייסורים;ועל פי המסורת הנוצרית בדרך זו עבר ישו כשעל גב1 צלב עץ כבד.על הצלב הזה נצלב ישו בסוסה של הדרך.

• בקיץ 983 ו הורמו לראש התורן דגלי מדינת ישראל בצבעי ורוד ולבן לצד הכביש החוצה את קר"ת-שמונה לכיוון תל-חי.האמנית רחל גלעדי שינתה את הכחול ה"גבר ‭"1‬ של הדגל לוורוד "נשי * .בכך היא רצתה להביע את מחאתה כנגד העולם הגברי שאנו חיים בתוכו, עולם שבו שולטים חוקים והיגיון גבריים,ואין בו מקום לניסוי "חודי של הנשים.

• ב‭972-‬ו יזם האמן מיכה אולמן פרויקט שהשתתפו בו בני נוער משני "שובים שכנים - הקיבוץ היהודי מאר והכפר הערבי מסר. במרכז כל אחד מהיישובים נחפר בור,האדמה שהוצאה מבור אחד הועברה לבור השני, זה היה מעין עירוי אדמה, בדומה לעירוי דם שעושים בחולים כדי לחזק אותם ולעזור להם להבריא.

• הנהלת אל-על החלי0ה להציב מצלמות וידאו באזורי העבודה כצעד להגברת הבטיחות (שנת ‭.(2000‬ עובדי אל-על ראו בכך חדירה לפר0יותם 1פירשו את הצעד כרצון של ההנהלה לבלוש אחריהם. כמחאה על כך הם חבשו מ0םת משקיות נייר,כביכול כד 1 להסתתר מעין המצלמות.

• בשנות השישים של המאה העשרים נכנס הפוליגרף לשימוש שוסף במערכות אזרחיות שונות בעולם.ברבות ממדינות העולם המערבי,ובתוכן ישראל,ממצאי הפוליגרף אינם מהווים ראיה משפטית.

• ‭nDiiWinw n&H‬ בניאוף הו7נת על גבי גחלים כדי להוכיח את חפותה.

• יחזקאל הנביא - חלק מציור קיר שצייר מינלאנגילו.הציור נמצא בקפלה הסיססינית שבוותיקן.

• קלאסי עממי

• מארי - עיר גדולה נמסופוסמיה,על גבול סוריה ועירק של היום.ב‭936-‬ו נחשפו ארכיוני העיר בחפירות ארכיאולוגיות.בארכיונים אלה נתגלו כ‭26,000-‬ תעודות כתובות בכתב יתדות על גבי לוחות חרס.תעודות אלה פוענחו בחלקן במרוצת המאה העשרים ועדיין מצויות תעודות שטרם פוענחו.באלף השלישי לפני הספירה ובתחילת האלף השני לפני הספירה הייתה בעיר ממלכה חזקה.מוצא העם בסארי היה אמורי בעל צביון אתני דומה לזה של בני ישראל.בדומה לבני ישראל גם לבני מארי היו יחסי גומלין עם התרבות האכדית.משום כך הממצאים ממאה שופכים אור על סוגיות מקר

• אליהו עולה נסערה השמיימה,מותיר את אלישע משרתו ומחליפו עם האדרת שלו ‭D'^D)‬ ב ב‭.(14-1,‬ ציור רוסי מראשית המאה ה‭.17-‬

• אדם ושליח

• ללא כותרת

• קינת ירמיהו - תחרינו עץ צבוע מאת 'וליום פון קרולספלד שנור, גרמניה ‭.(1874-1794)‬

• ענתות שכנה צפונית לירושלים,לא הרחק משכונותיה הצפוניות שלירושלים המודרנית (נווה יעקב,פסגת זאב‭.(‬נהוג לכנות את האזור כ"ספר המדבר‭,"‬אזור שיש בו ממאפייניו של אזור ירושלים וממאפ"ניו של המדבר,ענתות הייתה כפר של כוהנים,שכפי הנראה לא השתייכו למנהיגות הכוהנית.סביר להניח שירמיהו עזב את הכפר בשנות בגרותו ועבר לירושלים,ושם פעל כנביא,אבל כנראה נשאר קשור לכפר.הוא מכונה בספר "ירמיהו הענשתי" (כט‭,(27,‬ובימי המצור ערב הכיבוש הבבלי הוא מנסה לעבור ל"ארץ בנימין‭,"‬ כפי הנראה לענתות (לז‭.(12,‬

• דמות ירמיה‭-!‬ פרט מתוך מנורה המוצבת ברחבה שלפני בניין הכנסת. המנורה ^וצבה על ידי הפסל היהולי-אנגל' בנו אלקן ונתרמה לכנסת על ירי הפרלמנס האנגלי בשנת ‭.1965‬

• אברהם ושלושת המלאבים - תחריט של רמבתדנו, הולנד ‭.1656‬

• אביו של רד"ק,רבי יוסף קמחי, סבר שהמהפכת הייתה מעין סד: ‭..."‬כלי שהוא ‭'₪y‬ שני ‭a>w\)\ o'w‬ בנת'ם [ביניהם] בית צואר ונוכניסין שם צוארי האסורין‭"...‬ באיור האנגלי מ‭685-‬ו נראה ד יי ר טיטוס אווטם על הסד לאחר שהורשע בעדות שקר שהביאה למותם של 35 בני אדם.

• יש הסבורים שהמהפכת הייתה צינוק,ויש הסבורים שהייתה מכשיר עינויים,אולי ברומה למכשיר המופיע באיור.האיור (מתאריך לא ידוע) מתאר גלגל עינויים שהיה בשירות האינקוויזיציה הנוצרית בימי הביניים.

• יונה מושלך לים.ציור מאת נחום גוטמן (גואש,הדבקות וטושים צבעוניים‭,(‬ משנות ה‭70-‬ של המאה ה‭.20-‬ (סקיצה למוזאיקה למזרקה ברחוב ביאליק בתל אביב‭(.‬

• איור לכתב יד מ־‭.1526‬האיור מתאר את ברוך בן נריה כלוא. במקרא לא מםופר שברוך נכלא, ‭Zn;rr‬

• יהודה עמיחי ‭(2000-1924)‬

• ירמיהו עומד בתוך קרן אור המסמלת את ההתגלות האלוהית,וידו הימנית על ראשו של ברוך בן נריה. שימו לב לפעולת הכתיבה עם נוצה על פני משטח הספר.אין כאן כמובן שיחזור של פעולת כתיבה מתקופת התנ"ך (אז לא כתב!בנוצה‭(...‬ אלא המחשה סמלית של הכתיבה בעיניו של הצייר גוסטב דורה.

• בציור של הצייר רמברנדט (הולנד‭(1630,‬ ירמיהו יושב במקום דמוי מערה.מצד שמאל של הציור (מתחת לחצי קשת שחורה) רואים תיאור מוקטן של עלילת החורבן - ירושלים בוערת,דמות של אדם רכון במעלה המדרגות מכסה את עיניו (אולי הכוונה למלך צדקיהו‭,(?‬כמה דמויות עם כידונים מנסות להתפרץ לתוך מבנה,דמות מעופפת עם לפיד אש מעל העיר.ירמיהו משעין את מרפקו על ספר ענ-כרס ועל ידו אוצרות.האם אלה אוצרות בית המקדש?

• חיתוך עץ צבעוני ‭(1957)‬ של האמן היטראל' יעקב ש‭"0‬נהר‭,0‬ המרבה לטפל נשואה ובקהילות שחרבו.ירמיהו מקונן על החורבן, חובק בידיו את האבנים. מאחור רקע כהה של עשן ואש, ולמעלה עננים כהים.

• קסע מפךסקו (ציור קיר) של מיכלאנג'לו ‭(1511)‬ על תקרת ה7ן3לה הסיסטינית ברומא.מאחור 1 !נראות שתי נשים מקוננות.

• התמונה מתארת את הכתוב בירמיהו לז‭;16-11,‬לח‭.1,‬ זירת ההתרחשות של תמונה זו היא עיר אירופית מתקופת הרנסנס.המלך מתבונן בנעשה.האם מדובר בהשלכת ירמיהו לבור?בהוצאתו ממנו?

• נצידו של השער המרכזי בקתדרלה של העיר מודנה באיטליה (המאה ה־‭(12‬ ניצב עמוד שיש ובתוכו מפוסלות זו על גבי זו דמויות של נביאים שונים.כל נביא נמצא בגומחה משלו ואוחז בידיו חפץ מזהה. ירמיהו אוחז בשתי ידיו ספר.

• על פי אמונתם של המצרים הקדמונים אדם שמת מובא למשפס בפני הא7ים, והם מניחים על כף אחת של ‭n"mnn‬ את ליבו,ועל הכף האחרת - את האמת. תוצאות השקילה הזו חורצות את גורלו של המת בשאול, בתמונה - פפירוס משנת 350 לפני הספירה בערך המתאר כיצד הגבירה נפראיס מובלת לשאול,וליבה נשקל בפני האלים.

• במזרח הקדום נהגו להשתמש בכבד Vw בהמות כד 1 לחזות את העתיד.בתמונה - דגם של כבד מחימר שנתגלה בתל חצור.על גבי הכבד חקוקים סמלים בעלי משמעויות מאגיות.

• איור מתוך נתב יד אצ0קי המתאר עקירת לב אדם במה7ך הקרבתו לאלים. האצםקים (שלטו במרכז מקסיקו המזרחית של ‭rwnn p am‬ ה‭14-‬ למאה ה‭6-‬ו) האמינו והאלים זקוקים לבני האדם כמזון.הם המיתו אלפי אנשים מדי שנה לצורך 0קסים אלה.הלב תפס מקום מרכזי ב0קסי ההקרבה האצסקים.

• טביעת חותם שהייתה שייכת כפי הנראה לברוך בן נריח.

• פסיפס המתאר את המבול. איסליה,המאה ה‭.14-‬

• איוב מתאבל ורעיו מנחמים אותו. ציור שמן על בד מהמאה ה‭19-‬ מאת אברהאתו וכטר.

• הנביא והממסד

• צילום: יובל גליק

• מדוע ב‭15-‬ שנים מלכו ביהודה חמישה מלכים? עם התפוררות האימפריה האשורית ששלסה באזור נאבקו הממלכה הבבלית והממלכה המצרית על השליסה בשטח שבין נהר הפרת (בעירק של היום) לבין חצי האי סיני (במצרים של היום‭.(‬בשנת 609 לפנה"ס יצא יאשיהו מלך יהודה להילחם בפרעה נכה מלך מצרים במגידו,פרעה,שהיה בדרכו צפונה למלחמה בבבלים,הביס את יאשיהו.יאשיהו נהרג בקרב (מלכים ב כג‭.(31-29,‬

• חמישה מלכים מלכו ביהודה בתקופת נבואתו של ירמיהו: יאשיהו‭',‬הוארוז בן יאשיהו,יה1יקים בן יאשיהו,יהויכין בנו של 'הויקים וצדקיהו בן יאשיהו. יחסיו של ירמיהו עם הממסד ידעו עליות ומורדות עם חילופי השלסון.

• 11 שנים מלך יהויקים.ימי מלכותו היו ימים של עימותים מבית ומחוץ.לאחר 3 שנות שעבוד למלך בבל,יהויקים,הנאמן למלך מצרים שהמליכו,מרד במלך בבל.יהויקים מת במפתיע (מלכים ב כד‭(6,‬ ואת מקומו ירש בנו יהויכין (בן 18 במולכו‭.(‬

• מותו של יאשיהו חידד את הפער שנפער בעם בין שתי גישות: תמיכה בבבל או תמיכה במצרים.מעמד האצולה המליך את בנו השני של יאשיהו,יהואחז,אולי בגלל נסיותיו הפרו-בבליות.

• בן 23 שנים היה יהואחז במולכו. 3 חודשים לאחר שהומלך,פרעה נכה אסר אותו,המליך במקומו את אחיו הבכור אליקים,והחליף את שמו ליהויקים (מלכים ב כג‭.(34,‬

• מיד בתחילת מלכותו יהויכין נאלץ להתמודד עם מצור כבד שמסיל מלך בבל על ירושלים.לאחר 3 חודשי מלוכה יהויכין מסגיר את עצמו ואת אמו לבבלים.הוא מוגלה לבבל ועימו רבים מראשי הממלכה והעם. מלך בבל ממליך את מתניהו,דודו של sen ומשנה את שמו לצדקיהו (מלכים ב כד‭.(18-12,‬ צדקיהו ניסה למרוד במלך בבל שאיתו כרת ברית.בעקבות ניסיון זה ה0יל מלך בבל מצור ארוך על ירושלים.לאחר כמה חודשי מצור הובקעה חומת ירושלים,בית המקדש נשרף,וחלק נכבד מהאוכלוסייה הוגלה (מלכים ב כה‭.(‬

• ירמיהו נרגם באבנים.איור מתוך נתב יד,כנראה מן המאה ה־‭.15‬

• שרידים של ארמון גדול שנתגלו 7יד קיבוץ רמת רחל,בדרום ירושלים. השרידים שייכים כנראה לשלהי תקופת מלכי יהודה.יש הסבורים בי אלה הם שרידי ארמון החורף של ‭M /'7/'11'‬ ואולי ע> בניית המבנה המפואר הזה הוכיח ירמיהו את יהויקים.שימו לב לכותרות העמודונים בתמונה העליונה.עמודונים אלה היו כנראה הלק ממעקה של אדן חלון.

• "דלתות" בםפר תורה מהקהילה היהודית שבאי רודוס.הספר נכתב במאה ה‭14-‬ או ה‭.15-‬

• ירמיהו מקונן על החורבן. הדפס ממרכז אירופה, המאה ה‭.19-‬

• פסל ג י וררמ בחנו המוצב נעיר רומא שבאיטליה.

• ברוך (בנדיקסוס) שפינתה נולד ב‭1632-‬ באמסטרדם למשפחת אנוסים שברחה להולנד וחזרה ליהדות. שפינתה התרחק מאורח החיים היה!די המסורתי ויצר שיסה פילוסופית הנוגדת את עיקרי הדתות הגדולות.הקהילה היהודית החרימה אותו, וגם הכנסייה לא שבעה נחת ממעשיו.תמיכתו באחת המפלגות הפוליטיות שפעלו בהולנד בימיו הסבה לו נזק רב.

• אחד העם הוא שם העט של אשר גינזבורג,מחשובי המנהיגים הציונים,עיתונאי והוגה דעות.נולד בפולין ב‭,1856-‬ונפסר בארץ ישראל ב‭.1927-‬

• יהודה ליב גורדון (יל"ג) נולד בוילנה ב‭1830-‬ והיה משורר,ססיריקן והוגה דעות בול0 בתקופת ההשכלה.כתביו כוללים ביקורת חריפה על אורח החיים היהודי המסורתי ומחאה כנגד קיפוח השכבות ההלשות.הוא מת בפסרבורג ב‭.1892-‬

• חורבן ירושלים.במרס התנוונה בית המקדש עולה באש, וסמוך לקו הרכס - מגדלים מתמו00ים.גרמניה‭.1493,‬

• כריתת ברית בין מלך בבלי לבין שלמנאסר השלישי מלך אשור

• בורך כלל,כשאימפריות השתלטו על ממלכות ק0נות נכרתו בריתות נין שליטי האימפריות למלכים המקומיים. במסגרת הבריתות העלו הממלכות המקומיות מס קבוע לאימפריות. בתמונה - יהוא,מלך ישראל,מביא מנחה לשלמנאסר השלישי,מלך אשור. אובליסק שחור מארמון שלמנאסר.

• קריקסורה מעיתון "ידיעות אחרונות" משנת ‭,1977‬הנקראת "צעירי המפלגה‭."‬המאייר דני קרמן לא צ‭!"‬ את שם המפלגה. ‭M'U‬ לב שתי קרמן מצייר בע0 שחורה דקה והציור נראה כמו תחרים.טכניקה זו נותנת תחושה של רישום מהמאות הקודמות.

• בשנת 1831 הופיעה הקריקטורה הזאת בעיתון הצרפתי הסאסיר 1 "שחברי‭."‬אייר אותה צייר הקריקטורות פיליפון. הקריקטורה מתארת ארבעה שלבים של הפיכת פניו של המלך לואי פיליפ לאגס.המילה "פואר (אגס בצרפתית) משמעה בסלנג - פרצוף שמן,או גולם.

• בעבודותיו של האמן הגרמני גיאורג גרוס ‭(1959-1893)‬ מובעת מחאה חריפה נגד מלחמות ופערים בחברה ובמיוחד נגד הנאציזם.

• הקריקטוריסט הצרפתי שאבאל יצר בשנות החמישים של ‭onvivn rmnn‬ קריקטורה המבוססת על סמל מלכותי,מס1ג הסמלים האירופיים שמייצגים משפחות מלונה. בקריקטורה הדגל ריק,ואינו שייך לממלכה מסוימת.

• איור של צייר אנונימי מ‭,1900-‬ המציג שכבות חברתיות שונות בחברה הרוסית - הצאר,הפוליטיקאים, אנשי הדת,אנשי הצבא,הבורגנים ובני מעמד הפועלים.

• ללא כותרת

• תל ‭- woV‬ מבס מהאוויר.שימו לב שלא כ7 התל נחשף בחפירות.ארכיאולוגים מקפידים שלא לחפור את האתרים במלואם ומסתפקים בחתכים חלקיים,מתוך הנחה שבעתיד יעמדו בפני ארכיאולוגים אמות מידה,כלים ושיסות מחקר שאינם מוכרים או מקובלים היום.

• חרס מס' 4 שנמצא בלכיש.חרס זה כתוב בדיו שחורה משני צדדיו ונשמר כמעס בשלמותו.החרס הזה הוא שבר של כד.הכותב כתב על צידו החיצוני החלק של השבר והמשיך בצידו הפנימי,הקעור והמחוספס.המכתב כולל דיווח קצר של הושעיהו ליאוש.אחד המשפטים במכתב העסיק שורה ארוכה של חוקרים: "וידע כי אל מש[ו]א[ו]ת ‭'7‬כ[י]ע1 [א]נחנו שומר[י]ם ככל הא[ו]ת[ו]ת אשר נתן אדני כי לא נראה את עזקה‭."‬ ממשפנו זה אפשר ללמוד שהיה קשר באמצעות אותות בין הכוחות השונים (אולי באמצעות משואות אש‭,(‬ושהעיר עזקה לא נראתה ממקומו של כותב המכתב. באמצעות מש

• כלי Mm בצוות בעל חיים שנמצא בלכיש.

• כלי קיבול בצורת בעל חיים שנמצא בלכיש.

• כלים בסגנון אופייני מצרי שנמצאו בלכיש.זוהי ראיה נוספת לקשרים שהיו בין מצרים לבין ממלכת יהודה.

• בתל לכיש נמצא!נדי אחסון שהיו חתומים בחותמות רשמיות,חלקן נשאו את הכתובת "למלך‭","‬חברון" וכתובות אחרות.כדים אלה נחתמו כנראה כדי שיידעו את תאריך תחילת האחסון של המזון בכדים.יש הסבורים שהכדים היו חלק מהיערכות של תושבי לכיש לקראת הפלישות האשוריות.

• חזון לעתיד

• צילום: דליה אמוץ

• מצור ננומ־נאצר ע‭.D'V WIT 7‬מתוך מפה היסטורית,מראשית המאה ה‭.18-‬

• מרכבת מלחמה אשורית. תבליט מארמון אשורבניפל ‭627-668)‬ לפני הספירה) בנינווה, המתאר את הכיבוד האשורי של ממלכת עילם.

• ‭1HT)m VQ‬ את אוון הברית

• קבר רח‭.7‬צילום משנות השלושים של ‭wwm mm‬ מאת זו07ן ק7וגר.

• פסל של רחל מאת הפסל דוד פולום ‭.(1964)‬ הפסל ניצב במצפה שבקיבוץ רמת רחל, בדרך לבית לחם.

• השחקן מר'לון ברנדו בתפקיד דון קורליאונה בסרס ? הסנדק‭.'‬

• אזור מערות קומראן במדבר יהווה.

• ק0ע מספר ישעיהו שנתגלה בקומראן.

• המבנה שאתם רואים בתמונה - "עיר העתיד" - צויר בשנת 1942 על ידי פרנק החלף פול ‭,(1963-1884)‬ אייר ממוצא אוסטרי שחי רוב ימיו בארה"ב.שימו לב שבני האדם בתמונה ממוקמים במפלסים משלהם,צורות המבנים העתידיים של פול שונות מאוד מהמבנים שהיו בתקופתו.

• האוניברסיטה המיוחדת שבתמונה המכונה "גתהאנום‭,"‬הוקמה בשוויץ על ידי רודולף ש‭"0‬נר ‭.(1925-1861)‬שט"נר חיה פילוסוף אוםטר 1 ,והוא פיתח שיסה כוללת בתחומי חיים שונים,כמו אמנות,מדע,אדריכלות, מחול,חינוך,חקלאות,רפואה ונושאים חברתיים.בתמונה התחתונה - שס"נר עומד ליד דגם של המבנה,שאמ1ר להכיל בתוכו את כל האמנויות ולשמש מרכז לפעילות התנועה האנתרופוסופיה [אהבת האדם!שהקים שט"נר.בתמ1נה מימין - האוניברסיטה כפי שהיא נראית כיום.

• הצייר האוסטרי פרירנסר"ך הונדרטווסר (שנולד בשנת ‭(1928‬ היה בעל מודעות אקולוגית חזקה,והתנגד לקו הישר בבנייה.בבניינים שעיצב כל דירה שונה מחברתה,וכן גם החדרים בתוך אותה הדירה. בכל בית דירות משותף מוקצה מקום למפגשים של השכנים ואזורים מיוחדים למשחקים של הילדים.לאורך המסדרונות הוכנו במיוחד קירות שהד"רים יכולים לצייר עליהם כאוות נפשם.

• כרזת הסרט האילם "מםרופוליס‭."‬הסרט בוים בשנת 1925 על ידי הבמאי האו00רי פריץ לאנג ונחשב להפקת הקולנועית היקרה ביותר שהופקה עד א!בגרמניה.ה0ר0 מתאר עיר עתידית והשפיע רבות על הקולנוע ועל התרבות בכלל.

• בין השנים ‭1936-1331‬ ההסתדרות הקימה שיכונים לפועלים שנקראו "מעונות עובדים‭."‬המעונות נבנו כסביבת חברתית הומוגנית ומאורגנת.למעשה היו אלה שכונות עצמאיות ומתבדלות מסביב לגינה פנימית גדולה,שכללו את הפונקציות הנחוצות בח" היום-יום: צרכנייה,מכבסה,מרפאה, חדר קריאה,גן ילדים וכו י (אדריכל: אריה שרון‭.(‬

• לה קורבוז"ה הוא שמו המקצועי של ארכיטקנג צייר וסופר צרפתי-שוויצרי ‭,(1965-1887)‬ שנודעה לו השפעה מכרעת על התפתחות הארכיטקטורה המודרנית.המבנים של קורבוזיה עשויים בטון מזוין,לוחות זכוכית וחומרים סינתטיים.בית המגורים שתכנן והוקם בשנת 1952 בעיר מרס" בדרום צרפת ממחיש היטב את תפיסתו לגבי תכנון מבני מגורים.זהו בניין ענק בן 12 קומות,המכיל 1600 דיירים.בבנין 23 סוגים של דירות המתאימים למשפחות בגדלים שונים - ממשפחות בנות עשר נפשות ועד לדיירים בוררים.

• ‭.DIVIKD pn‬עבודת גילוף מתון קבר מתחילת המאה הרביעית לספירה.

• מפתח שמות ומושגים

עמודים:

1  2  3  5  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  24  25  26  27  28  
29  30  31  32  33  34  35  36  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  
55  56  57  58  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  
81  82  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  
107  108  109  110  111  112  113  114  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  
133  134  135  136  137  138  140  141  142  143  144  146  147  148  149  150  151  152