עמוד:17

לפי שיטת המקורות , המסופר בבראשית ג הוא המשך של סיפור הבריאה בפרק ב . א , בססו את הטענה הזאת על שמותיו של אלוהים בשני הפרקים . ב . חוקר המקרא א ' גרינשטיץ טוען , שהסתירה בין סיפור הבריאה בפרק א לבין סיפור הבריאה בפרקים ב-ג משקפת מתח בין תקווה לעולם מושלם והרמוני ובין המציאות האנושית . לדעתו , אילו אוחדו שני הסיפורים לסיפור אחד , היה המתח מיטשטש . בססו את טענתו על שני הסיפורים . הסופר מאיר שלו" מתאר את ייחוד הבריאה בבראשית ב כך "-. מתוך אינטימיות רבה הוא והאלי בפרק בן מעצב את האדם בידיו ממש , ונופח בו רוח חיים . הוא בורא את החיות כפי שברא את האדם , יוצר אף אותן מאדמה , ואת האישה הוא מגלף מצלע האדם . קרבה וחמימות מאפיינות את מעשיו . אם הבריאה של פרק א' מעלה בדמיוננו מעשה מרכבה הנדסי , מדעי , מדויק וחסר-שגיאות , הרי היצירה בפרק ב' יש בה מיסוד המגע , המשחק והאמנות , ואולי משום כך היא אינה כה מדויקת , ובמהרה מתגלים בה גם פגמי התכנון והיצור " . ( מי שלו , תנ"ן עכשיו , עמי ( 35 א . הביאו שתי ראיות מבראשית א ושתי ראיות מבראשית כ לביסוס ההבחנה שמאיר שלו עושה בין שני סגנונות הבריאה . ב . שלו משתמש במילה 'בריאה ' בקשר לפרק א , ובמילה 'יצירה' בקשר לפרק ב . הבחירה במונחים האלה אינה מקרית . הסבירו אותה על-פי הכתוב בפרקים . ג . שלו טוען כי במעשה הבריאה של פרק ב נתגלו 'פגמי התכנון והייצור . ' באילו פגמים מדובר ? תוכלו להיעזר בפסוקים . 20-16 סיכום שני סיפורי הבריאה ספר בראשית נפתח בשני סיפורי בריאה . על ההבדלים בין שני הסיפורים ניתנו הסברים אחדים-? רבים מחוקרי המקרא סבורים שכל אחד מהסיפורים חובר בידי מחבר אחר . לדעתם , לכל מחבר היו השקפות תאולוגיות אחרות . ? יש הסבורים שלא מדובר בשני סיפורים נפרדים , אלא שכל אחד מהסיפורים מאיר היבטים אחרים של מעשה הבריאה . יש חוקרים ופרשנים שאינם מתמקדים בשאלה מה הביא לקיומם של שני סיפורים , אלא מנסים לעמוד על הייחוד של כל אחד מהסיפורים ועל הסיפור המאוחד שניסה ליצור מי שערך אותם . ? מאיר שלו - םופר וסאנויריקן ישראלי . נולד ב . 1948- בכתביו ובפרסומים אחרים - מרבה לעסוק בנושאים מקראיים . עוד על מאיר שלו ראו עמ י . 147

מטח : המרכז לטכנולוגיה חינוכית


לצפייה מיטבית ורציפה בכותר