|
|
עמוד:82
דמות אינטלקטואלית חשובה בתנועה הדתית במצרים היא הבה ראוף . ראוף עורכת את העמוד לענייני נשים בעיתון " א - שעב " , עיתון המתנגד לשלטון . במקום לעסוק בענייני דיאטה ואיפור , עוסק עמוד זה במגוון רחב של נושאים : שחיתות במשרדים ממשלתיים , התמוטטות של בניינים בקהיר העתיקה בשל רשלנות של קבלנים , בעיות חינוך שונות ובעיקר נושאים הקשורים לערכים אסלאמיים . באמצעות כתיבה בעיתון הצליחו נשים דתיות , על אף שאין הן משמשות עדיין מנהיגות של תנועה , להיות מעורבות בדיון על מקומן של נשים בחברה על פי הקוראן . הן הראו זאת בהתנהגותן ובאמצעות השכלתן . פרנסואה בורגה , מחבר הספר " התנועה האסלאמית בצפון אפריקה " , תיאר ישיבה של ארגון החמאס שהפכה לוויכוח לא נעים על " מקומן של הנשים " . הנשים שהשתתפו בישיבה היו לבושות בצניעות בחג ' אב , והתנצחו עם הגברים בשאלה , מהי התנהגות אסלאמית נאותה , בעודן מצטטות בבקיאות קטעים מן הקוראן . כוחן של הנשים , הסביר בורגה , טמון בלבושן הצנוע , אך גם בעובדה שהן רכשו השכלה . לפני 50 שנה , בכל מדינה אסלאמית תביעותיהן של נשים בעניין הזדמנויות רבות יותר בפוליטיקה היו עשויות להיראות מגוחכות . תביעות מעין אלה עדיין נראות מגוחכות בערב הסעודית , שבה המדינה , בשל עושרה הרב , מצליחה לכפות אידאולוגיה על כל אזרחיה , במיוחד על נשים , ואף מצליחה לאכוף את האידאולוגיה הזאת בקפידה ובנוקשות . אבל באירן , בזכות המהפכה הדתית , מספר הנשים הלומדות כיום בבתי הספר כפול ממספרן בתקופת השאה , שליט אירן עד , 1979 ומספר הנשים העובדות רב יותר . ידידתי מיסון פצ ' אצ ' י עורכת עתה לטלוויזיה האירופית סרט המתאר את האישה האירנית הראשונה שהתקבלה לעבודה כנהגת אוטובוס לנסיעות למרחקים ארוכים . מסלול הנסיעה היומי שלה הוא מטהרן לבנדר עבס . זוהי אישה בגיל העמידה , נשואה באושר ואם לשלושה . כאשר היא נוהגת בכבישים הבין עירוניים , הרעלה שעל ראשה רפויה . ומעניין שדבר מעין זה מתרחש במדינה בעלת משטר דתי , המבוסס על חוקי הקוראן . נשים ופוליטיקה מקומן של נשים בחברה המוסלמית אינו דומה בכל המדינות . הדבר תלוי בצורכי החברה ובהיסטוריה של כל מדינה . אמנם פעילותן של נשים בתחומי החינוך , העבודה והדת היא פעילות חשובה - אך עדיין אין לה השפעה על החיים הפוליטיים . נקבע כי החל משנת , 2000 תוענק לנשים זכות בחירה בכל המדינות , מלבד ערב הסעודית ואפגניסטן . לנשים בכווית הובטח כי יוכלו לבחור ➜ , אבל בהצבעה בפרלמנט ב - 1999 הן הפסידו . במדינות המזרח התיכון רק נשים מעטות זוכות להיבחר לתפקידים ממשלתיים * . שתי הראשונות נבחרו לפרלמנט במרוקו , בשנת 40 - 1994 שנה לאחר קבלת העצמאות ! הדבר התאפשר משום שהמפלגות היו זקוקות לתמיכת הנשים . לאחרונה הציגו 7 נשים בקטר את מועמדותן לפרלמנט ; הן לא התקבלו , אך הצהירו שינסו שוב . במצרים 87 נשים הציגו את מועמדותן לפרלמנט בבחירות של , 1994 אך רק 10 נבחרו . האם ייתכן שההצלחה הנמוכה של מועמדות פוליטיות במצרים מבטאת התנגדות חריפה כלפי נשים ? ייתכן שאמנם כך . תימוכין להערכה זו אפשר למצוא בעלייה התלולה במספר הפשעים הקשורים בכבוד המשפחה , וכן גם במתן עונש קל יחסית , עונש - על - תנאי , שבדרך כלל מטילים על הנאשמים בפשעים כאלה . יש לציין שנשים לא קיבלו את המצב המדאיג הזה בצורה פסיבית . בירדן , למשל , ארגוני נשים נאבקים למען ביטול חוק המאפשר לבעלים ולאחים שרצחו קרובות משפחה אשר ביצעו מעשי ניאוף - להתהלך חופשיים . בראש המערכה הזאת עומדת רנא חסיני . במצרים , ב - , 1995 נשים וגברים מחו בפומבי נגד הרקטור של אוניברסיטת אל - אזהר שפרסם פסק דין ( פתוא ) חדש הקובע שמילת נשים , כמו מילת גברים , היא חלק מביטוי האמונה באסלאם . הם טענו כי ההיפך הוא הנכון , והגישו תביעה משפטית נגד הרקטור ; למרבה ההפתעה הן זכו במשפט ! כיום במצרים מעשים אלה אינם חוקיים . עוד על ... החג ' אב במסורת האסלאמית חג ' אב הוא בגד העוטף את הגוף והפנים , מלבד העיניים . המסורת האסלאמית דורשת מהאישה להסתיר את פניה כשהיא בחברת גברים . בכמה מדינות - ערב הסעודית , אפגניסטן ואירן - נשים חייבות לכסות את פניהן כשהן נמצאות בפומבי . במדינות אחרות מידת השימוש בלבוש זה מותנית בעוצמת האמונה , בלחצים חברתיים וכן בבחירה אישית . ➜ על השנה שבה הותר לנשים להשתתף בבחירות ראו בנספח הצבעוני , עמ' . 223 * אחוז הנשים בבתי המחוקקים במדינות השונות ( : ( 2002
|
|